Hoje, a futurologia abandonou a visão do ano 2000, o que significa que nos aproximamos muito devagar do ideal, que no passado tínhamos de futuro. Se por um lado a tecnologia atingiu o cotidiano, por outro levamos para o futuro todo o atraso econômico e cultural, populações famintas dão a pior face de um futuro imaginado. Carregamos para o novo milênio problemas que não fomos capazes de enterrar no passado. E agregamos a estes problemas as conseqüências funestas de uma história de relação com a natureza, cujos efeitos deletérios são ameaçadores à espécie.

Este trabalho tem por finalidade apresentar algumas visões e versões de uma das correntes do ecologismo, denominada ecologia profunda e que destacasse entre as diversas abordagens por sua radicalidade e, por isto mesmo, provocando muita polemica.

Repensando a profundamente a Ecologia
Capra (1997) coloca que o fim do século traz preocupações com os problemas globais como os danos da biosfera. E, que os problemas que levamos para o século XXI não podem ser entendidos isoladamente, porque são sistêmicos, interligados e interdependentes. A população se estabilizará quando a pobreza for reduzida, a extinção de espécies vegetais e animais prosseguirá enquanto o Sul estiver sob as dívidas, a escassez dos recursos e a degradação ambiental combinam-se com populações em rápida expansão, colapso das comunidades locais e violência étnico-tribal marca do pós-guerra fria.(1997,p.23)

Segundo o autor, vivemos uma crise de percepção, na qual os velhos modelos explicativos não dão conta do mundo superpovoado e globalmente interligado. A eliminação de problemas antigos e recentes depende da mudança de valores e percepção que começa pela mudança de paradigma na análise da natureza ou da sociedade. As soluções viáveis seriam sustentáveis, o que implica em criar comunidades sustentáveis ou ambientes sócio-culturais que satisfaçam nossas necessidades sem diminuir as chances das gerações futuras.

O novo paradigma, chamado de visão holística, concebe o mundo como um todo integrado, rede de fenômenos interconectados e interdependentes, e não uma superposição de partes dissociadas. A ecologia profunda percebe que há uma interdependência fundamental entre todos os fenômenos e o fato de que enquanto indivíduos e sociedades estamos encaixados em processos cíclicos da natureza, sendo dependentes deles.

Ao tratar da ecologia, Capra comunga com as idéias da corrente "deep ecology", escola filosófica e movimento. A ecologia profunda não separa seres humanos ou outra coisa do meio ambiente natural. Reconhece o valor intrínseco de todos os seres vivos que compõem essa rede onde os humanos são apenas um fio particular na teia da vida.

É uma escola filosófica de caráter espiritual ou religioso. O espírito humano é entendido a partir da consciência do indivíduo, "uma sensação de pertinência, conexidade com o cosmos como um todo, torna-se claro que a percepção ecológica é espiritual na sua essência mais profunda"(ibid,p.26). Essa nova visão emergente de realidade, baseada na percepção ecológica, encontra ecos nas velhas tradições espirituais no Ocidente e no Oriente, pois fala numa linguagem que já foi familiar e ainda o é em algumas culturas do mundo.

Para Capra, "a essência da ecologia profunda consiste em formular questões mais profundas". Uma mudança de paradigma implica questionar todos aspectos do velho. A ecologia profunda faz perguntas profundas a respeito dos fundamentos da atual Weltanschauung e o correspondente modo de vida, questiona os princípios fundamentais da Modernidade, a científicidade da sociedade industrial orientada para um crescimento e desenvolvimento materialistas. Da perspectiva ecológica, a civilização que criamos não se sustenta por não contemplar a perspectiva de nossos relacionamentos uns com os outros, com as futuras gerações e com a teia da vida da qual somos parte.

A ecologia profunda fornece uma base filosófica e espiritual que, segundo Capra, é ideal para um estilo de vida ecológico, assim como para o ativismo ambientalista, apesar de não dizer muito sobre as características e padrões culturais do tipo de sociedade que gerou a crise ecológica atual.

Para que haja uma mudança de paradigma é necessário que além de mudança no pensamento e na percepção, haja mudança de valores. A integração precisa superar a auto-afirmação que nossa cultura cultua como valor. Para Capra as tendências integrativa e auto-afirmativa estão presentes em todos sistemas vivos. Mas a ênfase numa delas, em detrimento da outra, gera o desequilíbrio.

Os valores auto-afirmativos associam-se ao elemento masculino e à estrutura hierárquica de dominação produzida no jogo competitivo pela riqueza e poder. O poder mais apropriado para o novo paradigma é o poder como influência de outros, exercido numa estrutura não hierárquica mas em forma de rede.

A questão dos valores define a ecologia profunda. Seus valores são ecocêntricos, uma visão de mundo que reconhece o valor inerente da vida em qualquer forma que se adote, pois, todos seres vivos são membros de comunidades ecológicas ligadas umas `as outras numa rede de interdependência. Penetrar no universo perceptivo da ecologia profunda, colocá-la na nossa consciência cotidiana, implica na reformulação completa do atual sistema de ética.

Os princípios ecoéticos da ecologia profunda são adequados e urgentes aos dias de hoje, quando se produz um tipo de ciência que não se ocupa em promover ou preservar a vida.

Perceber a teia de conexões que forma o mundo e nosso papel nela seria uma questão de alcance psicológico. A informação sozinha não altera o comportamento ecológico e social, mas se nos sentimos em comunhão, pertencentes a esta teia alteramos nossas ações para cuidar de toda natureza viva. Capra inspira-se em teóricos da ecopsicologia como Rozak, da ecologia transpessoal de Fox ou Macy..

A ecologia profunda é uma das faces de um amplo e multifacetado movimento que surge na esteira da contracultura. Nas décadas de 60/70 inúmeros matizes deste movimento cultural, social e político se configurarão. Existem muitos tipos de ecologismo, como qualquer movimento social, cada uma das visões de ecologismo constituirá uma facção política que, respaldada em um ideário definirá o tipo de ação específica de cada tendência política. Entre todas as tendências a ecologia radical é uma das mais criticadas, algumas críticas carecem de fundamentos, e revelam desconhecimento do que é exatamente a ecologia profunda.

Esta tendência é considerada radical a medida que pretende tocar a raiz da questão ecológica: a relação entre homem e natureza. Preconiza uma nova postura, uma nova atitude, propõe uma nova relação com a natureza, uma nova visão que implicaria numa nova forma de pensar e estar no mundo. Essa nova postura tem como pressuposto básico algumas rupturas com pensamentos e atitudes nos quais se ampara a civilização industrial, entre eles o paradigma cartesiano, o antropocêntrismo e grande parte da filosofia humanista.

Mas o que se entende por ecologia profunda? O que é válido ou leviano dizer sobre ela? Tomemos alguns exemplos de seus críticos e defensores.

Ecologia profunda foi um termo criado por Arne Naess em 1972 para diferenciar uma nova leitura do ecologismo das lutas pela preservação de plantas e bichos, ou manifestação antipoluição e antinuclear, e mesmo da inserção do custo ambiental no discurso economicista como fazem os ecotecnocratas. Na sua compreensão a ecologia: é uma ciência que exige um questionamento de ordem filosófica e espiritual (Unger 1991,p.71)

A ecologia profunda questiona o conjunto da relação homem/natureza e consequentemente realiza ferrenha crítica ao estilo de civilização que desenvolvemos no Ocidente e tornou-se hegemônica. Ela é denominada profunda porque tenta atingir questões que em outras correntes aparecem de modo apenas superficial e, procura respostas que estão a um nível mais profundo, não atingido por outras leituras do ecologismo.

O preservacionismo aponta uma série de problemas ecológicos com bastante procedência mas falha ao definir as causas, ocupa-se com a manutenção de ecossistemas ou espécies específicas sem contudo considerar que este ecossistema integra uma sociedade que compromete sua existência, que o trata de modo inadequado. No outro extremo, as correntes de leitura antropocêntrica consideram a preservação dos ecossistemas na perspectiva das necessidades humanas exclusivamente. O termo ecologia profunda pretende se diferenciar do shallow environmentalism, o ambientalismo superficial que se ocupa em obter um controle mais eficaz do meio ambiente. Para a ecologia profunda o equilíbrio ecológico só será atingido a partir de mudanças na estrutura social, nos valores, atitudes, práticas e costumes. Implica em restruturação da ordem econômica, social e cultural.

A ecologia, entendida dentro dos parâmetros exclusivamente biológicos, exclui a leitura da sociedade que fica a cargo da sociologia, da ciência política, ou da filosofia que por sua vez não contemplam a sustentabilidade dos ecossistemas. A relação homem/natureza exige que se dê conta de ambos os pólos e da interação possível entre eles. O estudo desta relação intrincada tem como pressuposto básico a avaliação das atitudes, valores e a formulação de uma nova ética do ambiente. É disto que trata a ecologia profunda, da construção de uma ética plausível que crie outra relação entre o homem e a natureza, permitindo o fim da degradação ambiental que, caso prossiga significará o desaparecimento de espécies, inclusive a humana.

A ecologia profunda pergunta se a sociedade que construímos é adequada ao homem. O cerne mesmo desta sociedade deve ser exposto, rasgando os vastos véus que ocultam o seu funcionamento.

Sessions, um dos criadores da ecologia profunda, coloca que a profundidade advém de um tipo de análise que exige um questionamento de nós mesmos, de uma visão de mundo dominante em nossa cultura, do sentido e da verdade de nossa realidade.(ibid,p.72)

Esse enfoque é preponderantemente biocêntrico, mas tem grande influência espiritualista, seja cristã, seja de religiões orientais, aproximando-se freqüentemente de uma adoração do mundo natural.

Em relação as áreas naturais são mais estritos que os preservacionistas. Consideram que a natureza deve ser preservada por ela mesma, independente da contribuição que as áreas naturais protegidas possam fazer ao bem estar humano. A ecologia profunda foi redefinida por Fox, criador da ecologia transpessoal. Essa tendência ecologista adere também aos princípios dos direitos intrínsecos do mundo natural da denominada libertação da natureza, dando grande importância aos princípios éticos que devem reger as relações homem/natureza.(Diegues, 1996,p.90)

Qual das ecologias será pertinente ao mundo que penetra no novo século? Saímos do século XX contemplando sua fragilidade associada à arrogância manifesta, por exemplo, no naufrágio do Titanic, ele é uma excelente representação do sentimento com o qual o século XX tem início, mescla não só a arrogância humana como um desconhecimento dos limites. É como se a humanidade vivesse um clima de adolescência, nascida entre as chaminés e o modelo T, quando são desprezados os limites humanos e naturais. A arrogância humana está presente no desafio ao mundo natural, vencido pela tecnologia e, transposto para o sobrenatural nem - Deus afunda, não há força natural ou sobrenatural que vença o engenho humano, a aventura da modernidade corre solta e o homem descobre a si mesmo, transforma-se no que será o homem do mundo moderno. Um pedaço de gelo destruiu o sonho da indestrutibilidade do artefato e a fantasia da invencibilidade humana.

O desafio à natureza e suas leis fazem parte da aventura humana, não é marca exclusiva da Modernidade, se bem que esta levou o desafio a um extremo que tange a irreversibilidade. Na Odisséia o homem desafia o mundo dos deuses, indissociado dos elementos do mundo natural. Ulisses experimenta o desejo de desafiar os deuses/natureza, pois ele, um humano vencera Tróia com seu engenho -o cavalo de pau, sucumbiu Aquiles e sua força, mas Ulisses e sua astúcia venceram Tróia e não havia nada que ele não pudesse vencer, nem mesmo os deuses o impediriam. Ulisses é castigado e tem de recorrer a astúcia para se livrar dos cíclopes, de Circe e as sereias, dos monstros como Calipso, Cila e Caribdes. Os monstros e perigos representam o espectro de temores que assolam a humanidade na Idade Antiga e todos são colocados frente a Ulisses que está só com uma tripulação capaz de traí-lo pela simples curiosidade. Ulisses deve sofrer pelo seu desafio, pela sua arrogância até que reconheça sua limitação e aceite com humildade os limites postos pelas forças da natureza. A partir do arrependimento começa sua volta para casa.

O século marcado pela tecnologia e desafio termina apontando para dois caminhos: de um lado a ousadia do desafio exacerba-se, a engenharia genética projeta alterar a produção da espécie humana, Huxley já alertara para a produção de humanos em série mas não anteviu a capacidade de molda-los atribuindo qualidades extra humanas. Até o século XX, as limitações humanas eram vencidas com o artefato, a incapacidade de voar foi contornada com o avião, amanhã a engenharia genética poderá eliminar a máquina criando o homem-pássaro, ou o submarino com um mergulhador que respire na água. Centauros, sereias, minotauros, deixam de povoar o mundo dos sonhos para povoar a realidade pós moderna?. Sairemos da mesmice das poucas raças para vivermos num mundo de gente rajada, malhada, pintada, com asas nos pés? Pode-se pensar um mundo onde Papageno tomaria o metrô para ir ao trabalho sem causar estranhamento, punks, góticos, piercings, cabelos verdes e roxos só estariam antecipando uma época que ficção cientifica sempre explorou. Teríamos enfim vencido a província!

De outro lado não partilhando do entusiasmo desmedido de vir a ter a força de um leão, a velocidade de um cheeta, a visão do lince, de vencer limites impostos a humanidade pela natureza e transcende-la, estão os que apontam para os perigos dos desafios, aprendizes de feiticeiros cujos experimentos podem criar danos irreversíveis, sabemos disto apesar de propagarem que a energia nuclear já é suficientemente segura. Estes insistem em apontar os perigos para o mundo hoje e sua continuidade nas próximas gerações. O mais impressionante é que a ecologia profunda, neste cenário de filme futurista é a acusada de ser anti humanista.

Para Brodhag(1997) a motivação de Ferry em desmoralizar o discurso ecológico liga-se a um jogo de interesses que coloca-o numa ofensiva ideológica contra o ecologismo, sua obra "Nova Ordem Ecológica" estaria ligada a interesses eleitorais visando ridicularizar, desacreditar os ecologistas e associá-los ao ideário nazista. Esta tentativa de vinculação entre ecologia, as teses de Pétain e dos nazis foi, no princípio, encarada como tão absurda que gerou indiferença. (1997,p.39)

As intenções ocultas do panfleto de Ferry (1994) estariam presas a interesses eleitoreiros pois em 93, ano eleitoral na França, os Verdes se entenderam com a Génération Écologie com sondagens favoráveis, a classe política reage reeditando a mesma tática que usara no affair novos filósofos ocorrido em 78 com a clara intenção de desmoralizar a esquerda.

Ferry buscou credibilidade para sua tese central: a ecologia política alimenta-se nas teses nazistas e é portadora do fascismo. Seu alvo principal é a ecologia profunda americana.

O fato é que os ecologistas imprimiram novo fôlego e deram novas tintas a vida política, as novidades foram bem absorvidas por inúmeros segmentos da população desiludidos com a esquerda e insatisfeitos com a direita. O ecologismo aparece como outra via inusitada e além das classificações tradicionais, por isso mesmo incomoda tanto a Ferry. Propõe-se, portanto a revelar a verdadeira face oculta dos Verdes.(ibid.p.40)

Com o objetivo de destruir os Verdes chega a ocultar o fato de que as bases xenófobas progrediam na direita dura do RPR, que tenta marcar mais de perto a ideologia da Frente Nacional. Para Brodhag trata-se de um livro revisionista, apresentando sob uma luz ecológica as teses nazistas, facilita a penhora da ecologia pelas ideologias mais obscuras.

A ecologia política deve ser interrogada nos seus fundamentos e objetivos para evitar o ecofascismo e a ecotecnocracia. Bosquet analisa esta última que, em nome de imperativos ambientais poderia instaurar um regime autoritário. Ecofascismo é o uso das leis da natureza para impor um comportamento aos homens. Medidas coercitivas no controle de natalidade seriam um exemplo. Ainda assim, o ecofascismo nada tem a ver com o nazismo. Ferry confunde tudo, despreza a sutileza das diferenças enquanto na direção inversa, Morin aponta as diferenças entre barbáries quentes como fanatismo, crueldades, ódios, alimentados por religiões, racismo, nacionalismo e ideologias e aquelas frias anônimas, burocráticas ou tecno-cientificas.

Brodhag acerta ao colocar que mesmo que o questionamento de Ferry seja legítimo sua resposta é desonesta, deixando evidente seu parco conhecimento tanto dos textos dos Verdes quanto dos da Frente Nacional, caso contrário saberia localizar o fascismo.

O principal problema para Ferry estaria no anti-humanismo da ecologia profunda. Ferry afirma que para a ecologia profunda o número ideal de humanos em relação às necessidades dos não humanos seria de 500 milhões para Lovelock e 100 milhões para Naess. Neste sentido a proposta da ecologia profunda seria eliminar 90% do efetivo. Aproveita uma série de informações deturpadas para associar ecologismo ao totalitarismo e, de passagem, criticar Hans Jonas, colocado como partidário deste regime. Para Ferry os ecologistas preferem o sistema soviético ao liberal, uma vez que Jonas, no fim dos anos 70, atribui ao totalitarismo o mérito de planejar de modo rigoroso o consumo e obrigar seus súditos a saudável frugalidade.

Até 10 bilhões de seres humanos estaremos em Gaia. A densidade populacional se apodera da energia funcional de Gaia a ponto de afetá-la.

Na hipótese Gaia é a matéria viva da Terra, o ar, os oceanos, os continentes que constituem um sistema complexo que deve ser visto como único organismo e consegue fazer do nosso planeta um lugar ecúmeno.

A biosfera é um mecanismo de regulação automática com a capacidade de manter saudável o planeta, controlando o meio químico e físico. O processo da vida tem sido descrito compartimentadamente por várias ciências. Possuímos um programa eficiente de reconhecimento da vida no conjunto de instintos que herdamos, na memória de leitura. Nosso reconhecimento de coisas vivas, animal e vegetal é imediato e automático, os animais provavelmente tem a mesma faculdade. Esse processo inconsciente evolui como fator de sobrevivência. O reconhecimento automático parece ter paralisado o pensamento consciente relativo à definição do que é a vida.

Lovelock (1989) afirma que a vida é membro da classe de fenômenos que são sistemas abertos e contínuos capazes de diminuir a entropia interna à custa de substâncias ou de energia natural retirada do meio envolvente e posteriormente rejeitadas numa forma decomposta. Isto indica existência de uma fronteira e interface, entre a zona de produção e o fluxo de energia ou as matérias primas são utilizadas e a entropia é consequentemente reduzida e o meio envolvente que recebe os resíduos liberados. A diminuição da entropia manifesta prova de atividade da vida.

A atmosfera aparece como extensão dinâmica da própria biosfera. Toda matéria viva na Terra, das baleias aos vírus, dos carvalhos as algas poderia ser encarada como constituindo uma única entidade viva, capaz de levar a atmosfera da Terra a adequar-se as suas necessidades gerais dotada de faculdades e poderes das suas partes constituintes.

A atmosfera é a atividade mantida e regulada pela vida à superfície, pela biosfera. Ela é vista como construção biológica, um prolongamento de um sistema vivo criado para manter um determinado meio envolvente.

Gaia é uma entidade complexa que abrange a biosfera, a atmosfera, os oceanos e o solo da Terra, na sua totalidade constitui um sistema cibernético ou de realimentação que procura um meio físico e químico ótimo para a vida neste planeta. A manutenção de condições relativamente constantes por controle ativo pode ser convenientemente descrita pelo termo homeostase.

Gaia é alternativa à visão de natureza como força primitiva a subjugar e conquistar Gaia tem um processo flexível de adaptação à mudança e transformação de um intruso em aliado. Quando o oxigênio surge na atmosfera é uma catástrofe quase total para a vida primitiva na Terra.

Os críticos da teoria Gaia colocam que não há forma de seleção natural para levar o altruísmo a escala global. Tal hipótese requer a inclusão e planejamento na estrutura genética dos organismos.

Mas onde quer que encontremos uma concentração molecular altamente improvável, lá estará a vida e seus produtos, se tal distribuição for global, talvez possamos vislumbrar algo de Gaia, a maior criatura viva da Terra.

Alteramos os principais ciclos químicos do planeta. Há um aumento de 10% do dióxido de carbono, as plataformas continentais e as terras úmidas possuem propriedades que fazem com que sejam controladoras do planeta, mas a ameaça paira aí também.

Na floresta tropical a agricultura é ineficaz, as queimadas produzem 5 milhões de toneladas por ano de gás, quantidade superior a liberada pela indústria e pelo influxo do mar. Mesmo que Gaia seja um organismo auto-regulador, a devastação da floresta tropical pode diminuir a capacidade de regulagem.

Os principais perigos para o planeta são os trópicos e as orlas costeiras, pode-se enfraquecer a atividade de Gaia reduzindo a produtividade e destruindo espécies básicas para manutenção da vida.

Gaia apresenta a tendência de manter constante as condições de toda vida terrestre. Desde que não tenham influído no seu estado de homeostase, esta tendência terá predomínio como antes do surgimento do homem.

Gaia possui órgãos vitais, suas reações a mudança dependem de regras cibernéticas onde as constantes de tempo e ganho de circuito são fatores principais. A regulação do oxigênio possui uma constante do tempo medida em milhares de anos. Os processos morosos avisam-nos logo que haja tendências indesejadas. A força da inércia virá agravar a situação antes de introduzir melhoramento.

Nos últimos anos nossa espécie atinge um número que ocupa proporção substancial da biomassa total. Para Lynn Margulis cada espécie modifica seu meio natural de forma a otimizar sua taxa de reprodução. Assim surgiu Gaia, como a somatória de todas as modificações individuais e em virtude de todas as espécies estarem ligadas umas as outras para a produção de gases , alimentos e remoção de resíduos.

Independente do que fizermos ao sistema total seremos arrrastados para o processos de regulação de Gaia.

Últimos 20 anos o aumento da consciência ecológica, a realimentação negativa já é tão grande que afeta o desenvolvimento econômico, leva massas a migrações e causa pressão insuportável em determinadas zonas. São os chamados refugiados ecológicos. O ambientalismo que era entrave para as forças produtivas, hoje coloca-se como racionalização destas.

A opção é clara: ou um mundo semidesértico com população máxima ou um sistema social menos dispendiosos com redução da população. Um mundo com bilhões só é tolerável se houver compreensão e esclarecimento dos limites territoriais de Gaia para garantir a integridade das regiões vitais. A saber: estuários, zonas úmidas e lama das plataformas continentais. Onde o ritmo de acumulação de carbono se ajusta automaticamente para regular a concentração de oxigênio e os elementos essenciais são devolvidos a atmosfera.

Quanto maior a proporção de biomassa da Terra ocupada pela humanidade, animais e culturas necessárias a nossa alimentação mais nos integramos na transferência de energia solar e outras, através do sistema como um todo. A medida em que se processa essa transferência de energia para nossa espécie cresce a responsabilidade de manter a homeostase do planeta.

Cada vez que alteramos parte do processo natural de regulação ou introduzimos nova fonte de energia ou informação, aumentamos a probabilidade de cada uma destas mudanças enfraquecer a estabilidade de todo sistema, reduzindo a variedade de resposta. Um sistema como Gaia não se deixará afetar facilmente, há que se evitar desastres cibernéticos de descontrole na realimentação positiva e oscilação constante.

A densidade populacional se apodera da energia funcional de Gaia a ponto de afetá-la. O ritmo de mudança da espécie pode se lento, mas o ritmo de mudança da associação coletiva não pára de crescer. O êxito da espécie se deve a capacidade de recolher, cooperar e determinar as respostas as questões do ambiente, acumulando sabedoria tribal e tradicional . Quando a sabedoria tradicional e a otimização de Gaia colidem, a discrepância é analisada e corrigida. O saber urbano centrou-se em relações humanas em contraste com o saber tribal natural em que as relações com o resto do mundo animado tem cada uma o seu lugar.(Lovelock,1989 p.256)

Ferry elege o Greenpeace como próximo alvo de sua crítica e tenta demonstrar suas posições a partir de um exemplo de movimento ecologista no qual os sistemas de valores humanistas deveriam ser substituídos por valores supra-humanos que colocam toda vida vegetal e animal na esfera da consideração legal e moral. E, a longo prazo será necessário recorrer à força para lutar contra os que continuam a deteriorar o meio ambiente. Assim "a superação do humanismo em proveito da entronização do reino vegetal e animal em sujeito da Ética e de direito não se dará sem violência". Associa livremente a idéia de luta com a violência.

É fato que o Greenpeace é um grupo de luta e resistência, eles mesmos se denominam Rainbow Warriors, por causa de uma profecia indígena, com relação ao uso da violência na luta é melhor conhecer a própria posição do movimento.

A história do Greenpeace é de luta determinada, constante e não violenta com o objetivo de preservar o ambiente e proteger os homens e as criaturas que habitam a Terra. São 5 milhões de pessoas no mundo que apoiam as lutas contra o envenenamento do meio ambiente, fruto de tecnologias ecologicamente insanas.

A Greenpeace nasce em 1971 quando ativistas partiram do Canadá com ao objetivo de chamar a atenção sobre testes nucleares dos EUA nas costas do Alasca. Recebeu apoio popular e conseguiu a suspensão dos testes na região. Surgiram as "ações diretas", forma inédita de luta em defesa do meio ambiente.

As ações se desdobraram com base no princípio de não violência: ativistas se colocam entre baleias e arpões, impedem a matança de focas, enfrentam navios para evitar despejo de lixo tóxico e atômico nos mares, escalam chaminés como alerta de poluição.

Montou a primeira base não-governamental na Antártida para denunciar a devastação do continente e propor a transformação em parque ecológico mundial, suas denúncias resultaram num acordo que adia a exploração comercial por várias décadas.

As "ações diretas" prosseguem no mundo todo. Hoje representam apenas uma das estratégias de trabalho. A Greenpeace se volta cada vez mais para as grandes questões sociais e econômicas que estão na origem do desequilíbrio ambiental. Com o apoio de técnicos e especialistas, as equipes em 30 países, documentam e analisam as raízes políticas e econômicas das atrocidades cometidas contra o meio ambiente. E apoiam comunidades para que elas mesmas se organizem e busquem soluções para seus problemas.

Para manter um trabalho coerente, independente e autônomo, a Greenpeace não aceita doações financeiras de partidos, empresas e governos. Sejam quais forem. Depende de contribuições de sócios, doações e venda de produtos. Daí os recursos que financiam as ações.

Habitantes do chamado Primeiro Mundo vem pressionando seus governos a buscar alternativas para tentar reverter os danos causados ao ambiente. Muitos desses mantém velhas práticas e continuam a exportar contaminação e suas indústrias obsoletas para o resto do mundo. Contribuem com o agravamento dos problemas sociais de nações empobrecidas e prosseguem na caminhada rumo a um mundo insustentável e perigoso.

Esse é um dos motivos que levaram a Greenpeace, na busca efetiva de soluções para a crise ambiental mundial, a atuar nos países do Terceiro Mundo-O "Sul" que, antes de vilão, é vítima de um modelo perverso de desenvolvimento. A certeza de que não há respostas parciais para problemas que são globais determinou a existência do projeto Greenpeace América Latina.

Um projeto de ação articulada em escala internacional, pois só a mobilização de cidadãos de todas as nações poderá impor ao governo uma mesma e coerente política ambiental para o planeta.

A responsabilidade pela escalada da destruição não recai apenas sobre países ricos. O Brasil tem grande participação na dilapidação de seus recursos naturais e na degradação de seu meio ambiente. Os rios brasileiros estão sendo envenenados por produtos químicos. Muitos deles são de uso proibido nos países de origem, mas aqui são fabricados e utilizados com a concordância do próprio governo, apesar de cancerígenos ou prejudiciais ao corpo humano, comprometendo a saúde dos que fabricam e aplicam esses produtos. A população rural e urbana consome alimentos cada vez mais contaminados, fruto de um modelo agrícola equivocado, que privilegia a rentabilidade imediata em detrimento da qualidade. O litoral brasileiro é freqüentemente agredido por despejos tóxicos e, não raro sofre com acidentes petrolíferos que prejudicam o ecossistema e afetam diretamente a sobrevivência de grande número de pessoas.

O ar das grandes cidades é quase irrespirável, desperdiça-se energia pelo uso de tecnologias inadequadas e gasta-se num programa nuclear inaceitável que visa a construção de um submarino atômico. As florestas vêm sendo devastadas sem controle em nome de um projeto de desenvolvimento questionável. As queimadas agravam ainda mais o efeito estufa, contribuindo para o aquecimento global. Tudo isto é justificado com o discurso desenvolvimentista.

Com o avanço da consciência ecológica em escala mundial, empresas poluidoras descobriram um filão de marketing e, através de ações inócuas e propaganda, pretendem maquiar de verde o cinza que produzem, governos recorrem ao mesmo método para disfarçar sua omissão frente às agressões do meio.

O anti-humanismo e a ética ecológica
Tentando atacar o ecologismo, Ferry constrói um argumento para comprovar sua incompatibilidade com a tradição humanista herdada da Era das Revoluções, parece se ater mais especificamente ao humanismo francês. Para ele, o ecologismo se colocaria como crítica à civilização, no que está correto mas não por causa do anti-humanismo. Quem é desumana é justamente a civilização gestada nos moldes do Ocidente contemporâneo, mas é fato que o ecologismo propõe um novo modelo de civilização .

Para o autor, a idéia do contrato implica na igualdade das partes, ele que marca a noção de dever, direito e ética ocidentais desde a Renascença. O contrato natural de Serres seria um despropósito, a medida que a natureza não poderia contratar num pacto entre iguais. Mas Ferry desconsidera a extrema diferenciação do próprio contrato, o hobbesiano difere do liberal , o democrático do autoritário e assim por diante. Segundo ele, os contratos baseados em modelos humanistas teriam reduzido a noção de dever, daí a incompatibilidade com os conceitos de obrigação propostos pela ecologia profunda porque a tornariam um agente moralizador da sociedade. É deste ponto que parte Ferry para fazer a acusar a ecologia profunda de ser totalitária, controladora e finalmente tentar associar ecologismo e nazismo.

Um estatuto jurídico que contemplasse florestas ou espécies colocaria em risco a tradição humanista, argumenta Ferry, o humanismo correria risco de extinção. A fragilidade do argumento espelha a mesma fragilidade com que Ferry vê todo o sistema jurídico ocidental, desde quando a entrada de novos atores solapa as bases de um sistema como o judiciário? Ao longo dos séculos, novos atores têm forçado as portas e adentrado a cena...escravos nunca foram objeto de direito ( e eram humanos) , índios, crianças, pobres, mulheres, loucos adquirem o status da cidadania plena paulatinamente, e, nem por isto houve desmonte no aparato jurídico em totum, houve reajuste para manter um equilibrio semovente.

Muitos elementos perderam o sentido, a tradição precisa renovar-se para sobreviver, os novos tempos colocam em xeque pressupostos básicos das ciências jurídicas. O reconhecimento de um ser inanimado mas vivo comoparte contratante faria parte do processo de desconstrução da modernidade. Ocorre que não foi o ecologismo que iniciou este processo de desconstrução mas as lutas libertárias dos anos sessenta.

O ecologismo não está afinado com esta civilização pelo seu conteúdo anti individualista. Se confere à biosfera e a todas as formas de vida um caráter sagrado, a totalidade passa a ser moralmente superior aos indivíduos. A ecosfera é o todo onde os humanos são uma das partes, portanto a natureza tem valor intrínseco em si mesma.

Para Ferry colocar o direito e valor intrínseco da natureza sobre os valores do humanismo é inaceitável e coloca em perigo as liberdades adquiridas com as revoluções burguesas. O que nos parece inaceitável é a manutenção do liberalismo da volição humana determinando sobre a natureza segundo seus interesses imediatos e colocando em risco não a liberdade mas a sobrevivência da espécie.

Um outro aspecto que incomoda o autor é o fato da ecologia profunda não alinhar-se dentro dos moldes da classificação tradicional de direita e esquerda, para ele esse pensamento nebuloso poderia dar margem a leituras contraditórias.

Os anos 60 foram libertários, havia que se derrubar a opressão em todas as formas. Uma parcela da humanidade conseguiu avanços significativos na aquisição de direitos, outros trocam liberdades por controle imperceptível e há os que permanecem lutando contra a opressão. Os anos 90 moldam as lutas pela responsabilidade, ou lutas éticas, a sociedade civil torna-se co-partícipe dos atos do Estado, eliminando o discurso da vitimização.

A utopia ecológica quer a ampliação dos direitos do homem para as outras espécies e não a restrição da liberdade humana, ela fortalece cada vez mais o direito à vida.

A nova cultura, gerada no bojo deste movimento colocaria um ponto final na dicotomia homem/natureza que passaria a ser entendida como parte da história humana, sociedade e natureza evoluindo em conjunto e não uma contra a outra levando ao fim trágico de ambas.

O que o ecologismo preconiza é a construção de uma nova ética com anatureza. Ética é a maneira de habitar o mundo. Uma nova ética sugere que a crise ambiental nada mais é que a expressão da crise cultural, civilizacional e espiritual que vivemos, crise que exige o repensar do Ser no seu tempo e espaço.

A ética da natureza exige um comportamento justo e correto no trato com o mundo natural. A ética é uma to de juízo e não de volição. A ética implica em não ordenar a realidade segundo nossos desejos mas se conformar com a realidade.Sr ético quer dizer colocar-se à escuta do mundo que nos rodeia, sintonizar-se com ele.

Vivemos sob uma ética utilitária e antropocêntrica aonde tudo no mundo existe para o homem dispor. Ela predomina há séculos é responsável pela recusa da diversidade cultural, racial e natural. Na ética ecológica o direito extrapola o limite do humano e social para o direito ecológico e cósmico. Não temos o direito de destruir o que não criamos e mesmo o que é parte do artefato humano tem limite na destruição.

A nova ética proposta é ecocêntrica, quer o equilíbrio da comunidade da Terra com a natureza, visa harmonia, respeito e reverência. Ëtica significa a ilimitada responsabilidade por tudo que existe e vive. Comportamento ético é responsabilidade como mundo. É uma ética fundada na solidariedade, na alteridade, nas diferenças e na compaixão com o outro seja um mico leão, um arco íris ou uma maçã, existem e sua desaparição compromete o universo inteiro, torna-o menor, mais empobrecido e compromete a mim mesmo colocando-me numa existência menos rica ou grandiosa.

Bibliografia

Denise Pinheiro Francisco Paske*

Muito se fala sobre a preservação da natureza, qualidade ambiental, selo verde e outros termos hoje em evidência mundial. Porém, o que se observa, ainda, é a falta de conscientização ecológica, quando não, a ignorância das pessoas a respeito de suas próprias relações com o ambiente. Tudo passa pela educação ambiental: desde ensinar a uma criança não jogar lixo em vias públicas, como convencer uma indústria a não poluir a atmosfera ou a tratar seus efluentes líquidos. "Para assegurar a efetividade desse direito (ao meio ambiente ecologicamente equilibrado), incumbe ao Poder Público: promover a educação ambiental em todos os níveis de ensino e a conscientização pública para a preservação do meio ambiente" (art. 225, § 1º, VI, da Constituição Federal).

Através da história podemos reconhecer que, primeiro o homem explorou predatoriamente o seu ambiente em justificativa ao progresso industrial e ao avanço tecnológico de uma sociedade de consumo. Num segundo momento percebeu que era mais dispendioso corrigir e minimizar as conseqüências, além de observar que em muitos casos os efeitos eram irreversíveis, resultando em grandes passivos ambientais. Com o passar do tempo, compreendeu que a ecologia está intimamente ligada a economia, surgindo então o conceito de "desenvolvimento sustentável" que, em resumo, é satisfazer as necessidades da geração presente sem comprometer a base de recursos naturais das gerações futuras.

Os instrumentos para o gerenciamento de um desenvolvimento sustentável em todo o mundo evoluíram muito na última década. Os Estudos de Impacto Ambiental, as Análises de Risco, o Licenciamento Ambiental, as Consultorias Ambientais e mais recentemente o lançamento da mais nova família internacional de normas: a ISO 14.000 – Normas para o Sistema de Gestão Ambiental - , vêm trazer à tona a preocupação pelo ambiente na era da globalização.

Hoje, para uma indústria qualquer competir no mercado internacional, deve adequar-se à NBR ISO 14.001, ou seja, implementar um Sistema de Gestão Ambiental que estabeleça requisitos, entre outros: a definição da política ambiental e o comprometimento da empresa, a compatibilização com a legislação, o treinamento e a qualificação de seus funcionários, o registro documentado das instruções de trabalho e o controle operacional em todas as atividades, o plano de emergência em áreas que tenham aspectos associados a possíveis impactos ambientais e seu respectivo monitoramento, incluindo também a auditoria desse sistema.

Embora ainda poucas organizações no Brasil (cerca de 50) estejam certificadas pela NBR ISO 14.001, percebe-se que a luta pela sobrevivência comercial internacional leva, mesmo que lentamente, a uma conscientização da política ambiental dentro de um segmento da sociedade.

E aqui entramos nós nesta história. O Tribunal de Contas, como um órgão atuante na análise dos gastos públicos, pode contemplar em suas auditorias integradas o aspecto ambiental, com o objetivo de verificar, periodicamente, o cumprimento das normas, regulamentos e técnicas relativos à proteção do ambiente.

Um processo de auditoria ambiental segue um roteiro semelhante ao de qualquer auditoria, incluindo o planejamento e preparação da auditoria, pesquisa sobre a legislação aplicável, seleção da equipe e seu auditor-líder, exame de sistemas documentados e controles internos, inspeções e entrevistas no local, reuniões para avaliação e análise crítica, relatório de auditoria e acompanhamento. A auditoria ambiental pode ser pública ou privada, conforme seja determinada e/ou realizada pelo Poder Público ou pela própria empresa.

A legislação ambiental normalmente designa os papéis e responsabilidades de todas as agências regulamentadoras nacionais de meio ambiente. Incluem-se as Leis Nacionais de Proteção Ambiental, Planos de Política Ambiental e seus equivalentes, que resumem suas principais implicações.

Tramitam no Congresso Nacional propostas como o anteprojeto do "Código Ambiental" (D.O.U. de 15/10/97) que reúne num único diploma legal sistematicamente organizado, a legislação ambiental e outro mais específico, o Projeto de Lei nº 3.160-A, de 1992, que dispõe sobre a realização de auditorias ambientais nas instituições cujas atividades causem impacto ambiental.

Para os efeitos desse Projeto, "Auditoria Ambiental é o exame periódico e ordenado dos aspectos normativos, técnicos e administrativos relacionados às atividades da instituição capazes de provocar efeitos nocivos ao meio ambiente, com os seguintes objetivos:

Agregando valor à legislação ambiental atual, foi promulgada a nova Lei de Crimes Ambientais – Lei nº 9.605, de 12/02/98, que estabelece bases da responsabilidade penal por dano ambiental, responsabilidade de pessoas físicas e jurídicas, alcance, tipos de penas e penas aplicáveis.

A atuação preventiva, à medida em que se situa no plano do risco, e não do dano em si, deve ser buscada sempre dentro de uma realidade exeqüível. Ela envolve uma série de ações possíveis, destacando-se as de proteção aos ecossistemas, as advertências diante de situações emergenciais ou potenciais de risco, chegando até mesmo a todo tipo de cooperação entre a sociedade e o Estado, através da participação dos diversos agentes sociais na formulação e execução de políticas ambientais, inclusive das normas jurídicas.

O Poder Público realiza o controle das atividades potencialmente lesivas ao meio ambiente de forma prévia, pela exigência do licenciamento, ou simultânea, fiscalizando-as. O licenciamento ambiental, como forma de controle prévio, existe desde o início da década de 80, sendo um instrumento da Política Nacional de Meio Ambiente. No entanto, ganhou força depois da edição da Resolução nº 001, de 23/11/86, do CONAMA (Conselho Nacional do Meio Ambiente), que traçou as diretrizes do Estudo de Impacto Ambiental (EIA).

A legislação brasileira, como a legislação da maioria dos países, consagrou o EIA como o instrumento, por excelência, da prevenção da degração ambiental. A Constituição Federal preceitua que: "para assegurar a efetividade desse direito (ao meio ambiente ecologicamente equilibrado), incumbe ao Poder Público: exigir, na forma de lei, para instalação de obra ou atividade potencialmente causadora de significativa degradação do meio, estudo prévio de impacto ambiental, a que dará publicidade" (art. 225, § 1º, IV).

O EIA tem em vista a avaliação das características e magnitude das possíveis e prováveis modificações no ambiente natural, cultural e social provocados por um empreendimento (obra, atividade ou serviço). Este processo é caracterizado pela publicidade e democracia. A participação da sociedade se dá nas chamadas "Audiências Públicas". Se esta for requerida e não se realizar, o processo pode ser anulado. As audiências públicas evidenciam o papel do EIA como um instrumento de negociação social preventivo ao dano ambiental. Sendo assim, é um documento que contribui para a tomada de decisão da Administração sobre a aprovação ou não do projeto proposto.

É importante salientar que o EIA/RIMA (Estudo de Impacto Ambiental/Relatório de Impacto do Meio Ambiente) não se confunde com o licenciamento ambiental. Este é uma exigência constitucional de caráter preventivo que deve ocorrer no processo mais amplo de licenciamento, envolvendo a concessão de três tipos de licenças: "I - Licença Prévia (LP), na fase preliminar do planejamento da atividade, contendo requisitos básicos a serem atendidos nas fases de localização, instalação e operação; II - Licença de Instalação (LI), autorizando o início da implantação, de acordo com as especificações constantes do projeto executivo aprovado e III - Licença de Operação (LO), autorizando, após as verificações necessárias, o início da atividade licenciada e o funcionamento de seus equipamentos de controle de poluição, de acordo com o previsto nas LP e LI" (Decreto 88.351, de 01/06/83, que regulamentou a Lei 6.938, de 31/08/81).

A auditoria ambiental realiza-se normalmente após o EIA exigido constitucionalmente. Neste caso, o auditor irá avaliar se as orientações contidas no Estudo, ou nos respectivos Termos de Referência, estão sendo observadas e se os métodos de controle estão sendo eficazes. Da mesma forma, acompanhará o monitoramento ambiental (que pode ser realizado pelo próprio Auditado), pois sem estes dados prejudica-se a auditoria, transformando-a em mera inspeção ambiental, ou seja, avaliará as condições presentes, sem abranger o período anterior e a realidade do ambiente.

As auditorias de um Sistema de Gestão Ambiental (SGA) em uma empresa qualquer, são utilizadas para avaliar o grau no qual o Sistema atende aos requisitos especificados na NBR ISO 14.001, e àqueles relacionados ao licenciamento ambiental, regulamentação e legislação aplicáveis.

Dentro do escopo do SGA, os requisitos da NBR ISO 14.001 não são absolutos e necessitam ser interpretados à luz dos dispositivos legais e regulamentares. A Norma defende o conceito BATNEEC (Best Available Technology Not Entailing Excessive Costs, traduzido como "Melhor Tecnologia Disponível, quando Apropriado e Economicamente Exeqüível"). Ela também compartilha dos princípios da ISO 9.001, permitindo que Sistemas de Gestão da Qualidade existentes sejam estendidos para cobrir os aspectos ambientais associados, facilitando desta maneira a implementação do SGA na empresa.

Os efeitos ambientais diretos e indiretos de uma empresa dizem respeito não somente àqueles que estejam relacionados à poluição, mas também àqueles que direta ou indiretamente afetam o uso dos recursos, muitos dos quais são efetivamente não-renováveis, como por exemplo a água, recurso cada vez mais reduzido.

A significância dos efeitos ambientais pode ser difícil de avaliar. No caso de uma auditoria ambiental em um SGA, as constatações, como resultado da avaliação das evidências de auditoria coletadas e comparadas aos critérios acordados, podem ser classificadas como "Não-Conformidades" ou "Observações", conforme o escopo da auditoria. Isto requer que o auditor chegue a um conjunto de conclusões razoáveis a partir de parâmetros ambientais. Estes incluem limites legislativos e regulamentares, bem como os objetivos e metas do Auditado.

A Lei nº 6.803, de 02/07/80, que dispõe sobre as diretrizes básicas para zoneamento industrial, fornece algumas caracterísitcas dos processos de produção que devem ser analisados para a fixação dos "Parâmetros Ambientais: emissão de gases, vapores, ruídos, vibrações e radiações; riscos de explosão, incêndios, vazamentos danosos e outras situações de emergência; volume e qualidade de insumos básicos, de pessoal e de tráfego gerados; os padrões de uso e ocupação do solo; a disponibilidade nas redes de energia elética, águas, esgoto, comunicações e horários de atividade. Nos parâmetros ambientais distingue-se os padrões de emissão e os padrões de qualidade do meio ambiente. Os padrões de emissão vão fornecer os valores máximos de lançamento de poluentes permitidos. Os padrões de qualidade vão indicar as condições de normalidade da água, do ar e do solo". (Direito Ambiental Brasileiro, p. 129).

O auditor, por excelência, deve aplicar uma combinação de avaliação objetiva e julgamento profissional e, em muitos casos, fazer uso do bom senso. A sua capacitação deve incluir um conhecimento adequado dos setores e áreas sobre os quais incidirá a auditoria, conhecimento e experiência em matéria de gestão ambiental e questões técnicas e regulamentares relevantes para a condução de auditorias, a fim de atingir os objetivos pré-determinados. Além de competente, o auditor ambiental também deve ser suficientemente independente em relação às atividades que examina, para atuar com objetividade, confidencialidade e imparcialidade.

        FELDMANN, Fábio. Projeto de Lei nº 3.160-A, 1992

       MACHADO, Paulo A. Leme. Direito Ambiental Brasileiro. Malheiros Editores. São Paulo, 1992.

Se você se interessou pelo assunto e gostaria de maiores informações, escreva para:
Denise Pinheiro Francisco Paske* - Bióloga
Tribunal de Contas do Estado do Paraná - (41) 254-7887
denisep@pr.gov.br

http://www.uol.com.br/cultvox/novos_artigos/-auditoria_ambiental.htm

     O chamado movimento ambientalista não é homogêneo, mas divide-se em três grandes blocos: o dos ambientalistas-cidadãos, ambientalistas-profissionais e ambientalistas-de-resultado. Eventualmente, os blocos podem interagir diante de algum objetivo comum, mas não é a regra. O mais comum tem sido cada setor atuar isoladamente, com objetivos, metodologias de lutas próprias e independentes.

     As principais características dos integrantes do primeiro bloco são o trabalho  voluntário e sem fins lucrativos, a independência de opinião, conseqüência do exercício da cidadania, a facilidade de acesso à mídia. A parte mais visível e conhecida são os ambientalistas de combate, que geralmente atuam através de ONGs (Organizações Não-Governamentais) ambientalistas sem fins lucrativos e das federações de ONGs ambientalistas, como as APEDEMAs (Assembléias Permanente de Entidades de Meio Ambiente). Ainda nesta mesma linha, incluem-se os ambientalistas comunitários e do movimento social, de perfil semelhante, mas que atuam em ONGs não-ambientalistas, normalmente através de diretorias de meio ambiente em associações de moradores, sindicatos, ONGs do movimento social, etc. O primeiro bloco inclui ainda os ambientalistas individuais, constituídos por multiplicadores de opinião independentes, não filiados a ONGs necessariamente, mas com grande poder de multiplicação de opinião, como jornalistas, artistas, deputados e vereadores, cientistas, etc.

     O segundo bloco do segmento de meio ambiente constitue-se de ambientalistas-profissionais, que podem ser motivados também pelo exercício da cidadania ambiental, mas se diferem dos ambientalistas de combate pela ausência do caráter voluntário e sem fins lucrativos de suas atividades, o que os levam a evitar confrontos com empresas e governos dos quais podem vir a ser – ou são – prestadores de serviço. É formado por técnicos, educadores ambientais, administradores públicos e divide-se em dois setores distintos: os ambientalistas de ONGs Profissionais e ambientalistas de consultoria. Os de ONGs especializaram em projetos e modelos demonstrativos para políticas públicas e empresariais. Na fase de identificação de problemas ambientais, as ONGs profissionais podem se confundir com as ONGs ambientalistas de combate, o que têm gerado até uma certa confusão de competência e definições. Com o amadurecimento do Movimento Ambientalista, os dois blocos talvez venham a trabalhar de maneira mais integrada, já que os problemas apontados pelos ambientalistas de combate, de um lado, podem ser solucionados pelos ambientalistas profissionais, do outro. Além disso, a atuação dos ambientalistas profissionais, através de ONGs e empresas de consultorias, também pode ser uma forma de exercício da cidadania, ao contribuir, entre outras coisas, para municiar os ambientalistas de combate com informações técnico-científicas que permita ampliar a capacidade de luta e o grau de exigência da Sociedade.

      O terceiro bloco é formado pelos ambientalistas-de-resultado, geralmente  alvo de críticas pelos outros dois blocos. Divide-se em dois setores: público e privado. Os ambientalistas de governo atuam geralmente como os secretários de meio ambiente de prefeituras ou são técnicos ou dirigentes em órgãos de controle ambiental, nos três níveis de governo federal, estadual e municipal, tanto no Executivo quanto no Legislativo. Apesar de sensíveis à causa ambiental e muitas vezes atuarem também em ONGs, não são independentes pois se subordinam às diretrizes dos seus governos, nem sempre tão ambientalistas, além de serem movidos por outras lógicas, como a eleitorial, que promove loteamento de cargos. O setor da iniciativa privada conta com ambientalistas de empresa, que reúne empresários e administradores privados, em especial os diretores de meio ambiente das empresas. É um setor que associa os conceitos de qualidade na produção com preservação de meio ambiente, procura adequar-se às exigências da legislação e dos ‘selos verdes’, tipo ISO 14.000, discute formas de viabilizar o chamado desenvolvimento sustentável, debate-se entre a necessidade de compatibilizar lucros crescentes e resultados com preservação ambiental. Apesar de serem vistos com uma certa desconfiança pelos setores tradicionais dos ambientalistas de combate, este terceiro bloco pode ser aliado estratégico dentro das empresas e macro-estruturas públicas e privadas, se não em todas as lutas, pelo menos em algumas, o que já justifica o esforço para o diálogo e as parcerias.

ONGs de combate, ONGs de profissionais e os Eco-oportunistas

     As ONGs (Organizações Não-Governamentais) ambientalistas de combate são aquelas cujo objetivo principal é a denúncia e o enfrentamento da poluição e  degradações ambientais. Foram as primeiras a aparecer e deram origem às APEDEMAS (Assembléias Permanentes de Defesa do Meio Ambiente) nos Estados. São constituídas, em sua maior parte, por cidadãos voluntários, mas onde se destacam mesmo um ou dois cidadãos, no máximo, o que gerou o apelido depreciativo de ING (indivíduo não-governamental). A maioria é bastante atuante, e graças a isso a situação do meio ambiente no Brasil não está pior. Mas, no meio das ONGs há também ONGs de cartório, que existem apenas em caixa postal, mas disputam poder de voto em igualdade de condições com outras ONGs realmente atuantes, o que tem gerado distorções e dificuldades na construção e fortalecimento de um projeto coletivo para o movimento ambientalista brasileiro.

     Também existem as ONGs ambientalistas profissionais, que surgiram mais recentemente, diante da necessidade da Sociedade Organizada ir além da denúncia e capacitar-se para apresentar alternativas concretas de solução tecnológica e de gestão ambiental a governos e empresas. De uma certa forma, há uma divisão de trabalho entre elas não explicitada, onde as de Combate denunciam problemas e cobram políticas públicas numa ponta e, na outra, as ONGs profissionais partem dos problemas para oferecer alternativas e soluções. Não se trata de uma divisão clara para o Movimento Ambientalista, o que tem gerado confusão de atribuições, conflitos de competência e desconfianças mútuas, até em função das alianças que se formam. As ONGs de combate se aliam mais a associações de moradores, sindicatos, etc., enquanto as ONGs profissionais buscam parcerias com Governos e empresas privadas. Essa falta de definição clara de papéis, metodologias e objetivos tem contribuído para aprofundar a crise de desmobilização das APEDEMAs e do Movimento Ambientalista como um todo, favorecendo a ação dos poluidores.

     O problema é quando, entretidas em suas lutas internas, as ONGs acabam deixando espaço para a penetração de eco-oportunistas, que aproveitam-se da falta de definição e de um Código de Ética Ambientalista para se capitalizarem vendendo projetos. Muitas dessas falsas ONGs são, na verdade, empresas de consultorias e execução de projetos que, ao tentar se confundirem com as ONGs, oferecem aos poluidores a falsa ilusão de que, ao contratar seus serviços e projetos, estarão limpando sua imagem ambiental ou pacificando suas relações com as ONGs. Logo os poluidores descobrirão que desperdiçaram dinheiro, mas aí o eco-oportunista já terá criado outra ONG, como uma cobra que troca de pele. Saber a diferença, separar o joio do trigo, ainda será um longo caminho. Talvez o mais difícil seja as verdadeiras ONGs de combate e profissionais compreenderem que o inimigo não está entre elas.

http://www.mochilabrasil.com.br/ecoguia204_06_01.htm