Textos para educação ambiental:

http://relictos.ipn.zaz.com.br/reli-05.htm

por JOSÉ LAMARTINE DA COSTA BARBOSA*

A qualidade de vida da população é uma das questões mais discutidas hoje. Inegavelmente esta questão tem tido um grande espaço na mídia tanto nos países denominados de Primeiro Mundo quanto na América Latina e demais países periféricos. Não poderia ser diferente. As evidências estão aí ao nosso redor, no ar que respiramos, no solo que pisamos, na água que bebemos, onde e como vivemos. Tudo serve para nos indicar que o processo de degradação da natureza e de deterioração do meio ambiente não pode mais ser tratado com indiferença pela sociedade

Tem sido colocado, que em nome do desenvolvimento e do lucro, "o homem tem sido o lobo do homem". Mas, escamotear dessa discussão a ação do sistema capitalista na transformação do meio ambiente é agir ingenuamente. Seria cair no erro secular de ver a questão ecológica sob a perspectiva dicotômica do pensamento cartesiano, que separa o homem da natureza. O homem, enquanto ser biológico-pensante - corpo, sangue e cérebro - não está acima da natureza, mas é parte integrante dela; todos os utensílios criados pelo homem são extensões de seu corpo, que estabelece com a natureza uma relação integrada, através do trabalho.

Infelizmente, com o surgimento da sociedade industrial, que impôs a extração de matéria-prima de florestas, solo, mares e vias navegáveis, tornou o nosso planeta praticamente inabitável. A mística do progresso material, do desenvolvimento criada pela classe burguesa gerou o frenesi da produção e do consumo e vem provocando lesões no conjunto do meio ambiente, comprometendo até mesmo a estrutura geológica do nosso planeta.

No Brasil, a situação é alarmante. Como a população, a terra brasileira está gravemente doente. Quinhentos anos de submissão ao uso da terra a interesses econômicos que não consideram o valor da natureza levaram o Brasil a ter uma das partes mais depredadas do patrimônio ecológico da humanidade. Com a internacionalização da nossa economia, principalmente, durante o período em que os militares estiveram no poder, intensificou-se ainda mais essa depredação, gerando uma crise ambiental sem precedentes. Até mesmo a esperança depositada nos governos denominados civis foi frustrada com a continuidade da política da indiferença. As cidades continuam crescendo desordenadamente, indústrias são instaladas em meio a núcleos residenciais e os conflitos de terra aumentam assustadoramente e quase sempre acompanhados de assassinatos de trabalhadores.

Nos últimos decênios, as ações predatórias do latifúndio, as toneladas de resíduos lançadas por ano na atmosfera, o acúmulo de partículas de fuligem no ar oriundos das queimadas, o mercúrio jogados nos rios através do garimpo e lagos imensos surgidos das novas hidrelétricas construídas, vem comprometendo o ecossistema.

Hoje a maioria da nossa alimentação básica está contaminada por venenos e adubos químicos. As conseqüências dessa forma de agir do latifúndio associado ao setor industrial são, no mínimo, insuportáveis para a classe trabalhadora. Submetidos a um regime de trabalho de semi-escravidão e violados nos seus mais elementares direitos, os trabalhadores são obrigados a sair do seu hábitat aglomerando-se como podem nas periferias das cidades em busca de uma vida melhor.

Necessário se faz lembrar, a racionalidade irracional do regime capitalista, no Brasil, não só tem atingido violentamente apenas a natureza. Ela ocorre também em grande escala nas zonas urbanas. A falta de uma política de saneamento ambiental, paralela à aceleração descontrolada do progresso industrial, tem afetado profundamente a qualidade de vida das populações. O resultado são inúmeras doenças e surtos epidêmicos na periferia das grandes cidades.

Como, então, tratar a questão? A crise ambiental nos últimos anos tem despertado preocupações em indivíduos de todas as classes sociais. Há aqueles preocupados apenas com o lado belo, pitoresco e fabuloso da natureza, os denominados preservacionistas românticos; outros, aos quais me incluo, que vêem a questão ecológica sob a ótica da luta entre as classes sociais. Sabemos, o processo destrutivo tem sido feito dentro da mais perfeita lógica da rentabilidade do processo econômico em sua marcha para a modernidade. Mesmo porque a degradação do meio ambiente - urbano e rural, natural ou transformado pelo homem - não se dá de forma gratuita ou espontânea: ela segue a trajetória traçada pelos que se apropriam da natureza e dominam econômica e politicamente a sociedade. Aí, impõe-se o redirecionamento dessa discussão, buscando inverter o discurso romântico - no sentido clássico da palavra, da classe burguesa, demonstrando claramente que se trata de uma política, econômica, social e ideológica.

Aliás, essa modernidade, tão badalada no Brasil, é como um rio sem água. Não existe "uma" modernidade, mas várias formas de modernidade. Infelizmente, estamos vivendo a nossa modernidade, a modernidade brasileira. Isto porque vivemos numa sociedade dividida em classes na qual a minoria dona dos meios de produção apropriou-se da natureza como da força de trabalho humana. Sábias são as palavras do cacique Sealth: "Como é que se pode comprar ou vender o céu, o calor da terra? Essa idéia nos parece estranha. Se não possuímos o frescor do ar e o brilho da água, como é possível comprá-los?". Nesse sentido, a luta contra este sistema capitalista que ameaça a vida no planeta requer melhores salários, reforma agrária, reforma urbana, mais transportes, saúde, educação e lazer, associada à luta por um ambiente sadio.

* José Lamartine da Costa Barbosa é professor do Departamento de Matemática e Estatística da Universidade Estadual da Paraíba (UEPB)

A atual ecologia política praticada pelos países emergentes e em vias de desenvolvimento enfrenta sérios problemas estruturais sem o apoio concreto dos países alinhados componentes do G-7, que aliás, não fizeram nada de construtivo e concreto nesta década 90 em termos de recuperar economias em crise. Os não-alinhados, mais exatamente, em vias de desenvolvimento enfrentam problemas sociais e políticos crônicos, tais como : a fome, a miséria absoluta, o desemprego, a alienação, estrutura agrária cadente, etc.

O grande desafio do próximo milênio será o de determinar energicamente a aplicação prática das macro e micro políticas já planejadas pelo G-22, onde o Brasil é país membro, de forma a responder necessariamente aos anseios e desejos das populações desassistidas, manifestando o sentido da apropriação social, das tecnologias alternativas, ecotécnicas (Sachs, 1986) priorizando o desenvolvimento de forma sustentável, pela via da política ambiental ou da ecopolítica.

As crises políticas e econômico-financeiras continuarão ocorrendo como frutos da globalização, mas a freqüência e profundidade são os fatores que abalam substancialmente e de forma drástica somente aos países não-alinhados, servindo como modelo já analisado de maior grau de endividamento a cada grande crise financeira em relação aos alinhados.

Este endividamento passa a ser um forte expoente adicional de crítica ao nosso modelo econômico neoclássico, que é alimentado não somente pelas elevadas incidências de capitais voláteis e especulativos, mas pela desregulamentação irresponsável e desplanejada e por não honrar com os verdadeiros compromissos de uma ecopolítica econômica sustentada, que faz emergir uma proposta verde de ecodesenvolvimento, onde os desafios não se restringem à defesa da natureza mas a um desenvolvimento viável numa sociedade profundamente democrática, onde a população tenha poder de fato sobre a organização da economia e do uso do espaço; onde tenha o poder de inventar também novos direitos que ampliem seus espaços de autonomia e de liberdade.

A perversa política social que nos assola e coloca o Brasil como país sem definição social planejada, segundo as estatísticas da ONU, nos força a repensar e adotar uma forma mais consciente, concreta e humana de lidarmos com os nossos desafios sociais e econômicos atualmente muito fragilizados: a ecopolítica.

Na busca de apoio financeiro internacional, o discurso do desenvolvimento sustentável, juntamente com a prática do neoliberalismo econômico, passaram a se constituir como os dois principais eixos da política interna e externa do governo Fernando Henrique Cardoso. Constatado este paradoxo, percebemos que o modelo econômico internalizado, demonstra graves deficiências fiscais, tributárias e da previdência social, contrastada ainda, à uma política externa de tentativas frustradas de avanços comerciais e vantagens não-comparativas.

Os desafios da ecopolítica perpassam pela capacidade substancial da população conquistar avanços significativos quanto ao uso do solo, melhoria da qualidade dos transportes, políticas sustentáveis quanto a proibição e punição pela prática do desmatamento, queimadas e construção em encostas; drenagem de águas pluviais e esgotos sanitários; recuperação dos ecossistemas de lagos, restingas e manguezais; estímulo a proteção acústica para atividades e a despoluição sonora no interior do locais de trabalho; preservação do patrimônio histórico e natural; política viável de saúde pública, consumo e abastecimento alimentar urbano, lixo urbano e estratégias direcionadas para práticas de educação ambiental.

Assumir os desafios da ecopolítica com determinação é preservar o nosso tesouro vivo que é a fauna e a flora brasileira, rica na sua biodiversidade.

O mal exercício político do desenvolvimento econômico sustentável, como tem sido exercido pelos órgãos públicos, que também poluem e corropem, permitindo construções ilegais em encostas, concedendo Alvarás à empresas sem análise da Declaração da Política Ambiental e do Relatório de Impacto Ambiental. Em suma, são cúmplices da degradação do nosso espaço vital e convivencial, contribuindo assim, para a degradação da vida e da natureza

As práticas do ecodesenvolvimento, supõem, para a viabilização da vida em harmonia com o meio ambiente, uma série de condições culturais e políticas que se reúnem no bojo de lutas sociais, de lutas pela reorientação da pesquisa tecnológica, de lutas cotidianas pelo alargamento dos espaços autônomos do cidadão.

Em nome do crescimento não se pode permitir que vidas e talentos sejam ceifados e perdidos.

Uma ecopolítica respaldada em relações ambientalmente sustentáveis pode ser o viés necessário para reavaliarmos até aonde vai a falta de lucidez e respeito do homem público com a sua própria natureza interna, psíquica, espiritual e externa, para com a sociedade, que é o seu relacionamento com o agir no campo político, social e econômico.

Não podemos permitir que a natureza seja reduzida a uma "coleção inesgotável de insumos gratuitos" onde o princípio do poluidor-pagador ainda é compreendido como uma discussão teórica e a população continua reduzida à categoria de força de trabalho mal utilizada. Ao custo de despoluir, sempre julgado exagerado e incompatível pelos empresários especuladores e imediatistas do curto-prazo, deve-se contrapor o custo de não despoluir.

Fig. 1. Relações entre o reducionismo e o holismo, com indicações da abrangência dos temas ecológicos abordados segundo o nível de pensamento (informação) aplicado. O esquema é uma anastomose dos conceitos de Richmond et al. (1987) e de Keddy (1989).

ig. 3. Relação conceitual entre as dimensões tempo e espaço (organizando as comunidades pela distribuição biogeográfica dos organismos) e tempo e forma (gerando a diversidade de organismos por especiação ao longo da evolução). As diferentes formas ao ocuparem o espaço é escopo da Ecologia. A forma, morfologicamente é instável, adaptável (Thom, 1972). A função, fisiologicamente é estável, obtida às custas de várias tentativas de evolução paralela entre estruturas.

Tempo x forma: taxonomia, especiação, genética de populações (regra de Hardy-Weinberg), filogenia, evolução.

Tempo x espaço: padrões de dispersão, diversidade, biogeografia, clines ecológicos, termo-dinâmica, complexidade e estabilidade dos ecossistemas.

Forma x espaço: adaptações aos parâmetros ambientais bio-abióticos, ecologia, competição intra e interespecíficas por recursos, relações presa-predador (redes tróficas).

Estudos comparativos em Biologia devem sempre levar em consideração a Anatomia, Embriologia e Fisiologia comparadas. A anatomia sugere a forma de como fisiológicamente as funções serão executadas com máxima eficiência e possíveis de serem armazenadas e transmitidas embriologicamente aos seus descendentes. A Ecologia é o ponteiro que direciona para onde este conjunto de variáveis evolui. Evolução não significa obrigatoriamente progresso, representa apenas os meios de obtenção das adaptações.

Princípio dos sistemas dinâmicos: os sistemas não-lineares diferenciam-se dos lineares por não obedecerem ao princípio da superposição, onde: f (A) + f (B) ¹ f (A + B), ou seja, ‘a soma das partes não garantem o conhecimento do todo’, ou, ‘a soma dos conhecimentos das partes que formam um todo é diferente do conhecimento do todo’ (propriedade emergente, Odum, 1983). As variáveis são função do tempo e o comportamento de todo o sistema é extremamente sensível e dependente da caracterização das condições iniciais do processo. Os sistemas dinâmicos descrevem um universo que, embora exiba aparente desordem e acaso, oculta, em si próprio, uma estrutura termodinâmica ordenada (auto-organização).

Gazeta Mercantil, 12 de março de 2001

Precaução, risco e razão científica

Ricardo Abramovay*

Que a Ciência siga seu curso em direção ao progresso social

José Chacon de Assis

www.chacon.eng.br

Presidente do CREA-RJ

EDUCAÇÃO AMBIENTAL

Talvez o maior problema enfrentado na luta pela preservação do meio ambiente seja o desconhecimento por grande parte das pessoas das relações de causa e efeito que caracterizam ações cotidianamente exercidas pelos homens e que de algum modo acabam por trazer prejuízos aos ecossistemas.

Nos primórdios da revolução industrial, quem poderia associar a queima do carvão nas fornalhas das máquinas a vapor ao aquecimento da atmosfera, à morte dos rios ou à debilitação da saúde humana? Eram ações novas com resultados desconhecidos.

O conhecimento técnico e científico da época, e de dezenas de anos mais tarde, não permitia antecipar o que estava por acontecer. Do mesmo modo que as doenças surgem antes dos medicamentos destinados a tratá-las, a deteriorização do meio ambiente antecedeu a preocupação com as relações de causa e efeito, assim como os estudos das variáveis que são relevantes para conter esse processo.

Os dados apresentados nos capítulos anteriores algumas vezes causam estranheza. Há sérias razões para isso. Basta imaginar que, se a revolução industrial tivesse ocorrido na Idade Média e tivessem passados alguns séculos sem que os danos ambientais fossem percebidos, provavelmente não haveria vida na Terra, pelo menos como a conhecemos hoje. Teríamos uma situação parecida com os filmes de hecatombe pós-guerra nuclear. Desertos substituiriam rios, lagos e florestas.

Cabe ao homem deter a marcha insensata para a eliminação de seu habitat e sua eventual autodestruição. Felizmente, este final de século pode caracterizar-se como o período da história em que mais houve preocupação com o meio ambiente. Sua proteção e recuperação passaram a fazer parte do cotidiano das pessoas, dos noticiários, dos programas de governo. Na maioria dos casos ainda é possível fazer muito para salvar o planeta, em benefício das gerações futuras.

O primeiro tratado internacional de algum modo relacionado com o meio ambiente foi assinado em 1925, em Genebra. O Protocolo de Genebra proibia o emprego de gases asfixiantes, tóxicos ou similares, assim como o uso de "armas" bactereológicas em situação de guerra.

Em 1940, assinou-se a convenção para a proteção da flora, fauna e belezas cênicas naturais dos países da América. Em 1958, foi firmada a convenção internacional para a prevenção da poluição do mar por óleo. No ano seguinte, o Tratado da Antártida prescreveu o uso pacífico das atividades científicas que ali seriam exercidas, proibindo a deposição de lixo e resíduos nucleares e estabelecendo as bases para a preservação e conservação dos recursos vivos lá existentes.

De 1925 até 1959, ou seja, durante 34 anos, foram firmados apenas quatro tratados internacionais relacionados com o meio ambiente. A partir da assinatura, em 1963, do acordo proibindo o uso de armas nucleares no espaço cósmico, na atmosfera e sobre a água, já foram firmados pelo menos 20 acordos importantes para a proteção dos ecossistemas, sendo os mais recentes os firmados durante a Conferência das Nações Unidas sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento, realizada no Rio de Janeiro em 1992. Na Rio-92 foram firmadas duas convenções (Clima e Biodiversidade), uma declaração de boas intenções e uma Agenda de Ação (Agenda 21) contendo medidas que enfocam os seguintes pontos:

I.  recursos financeiros novos e adicionais para os países em desenvolvimento, com vistas a permitir-lhes integrar a dimensão ambiental em seus planos de desenvolvimento, inclusive os custos adicionais decorrentes do cumprimento de acordos internacionais de caráter ambiental;

II.  acesso dos países em desenvolvimento a tecnologias ambientalmente saudáveis, inclusive em termos preferenciais, e reforço da capacidade daqueles países para utilizá-las;

III.  fortalecimento das instituições dedicadas ao meio ambiente;

Dois anos após o grande evento, quase nada foi feito para implantar o que está previsto nos documentos assinados pelos países que compareceram à Conferência do Rio. Ao terminar a reunião, ficou a impressão de que o mundo entraria numa nova fase, onde a colaboração entre os povos ganharia uma dimensão jamais atingida, passando a salvação do planeta a fazer parte das grandes preocupações internacionais.

A Convenção da Biodiversidade, cuja finalidade é impedir a destruição de espécies animais, vegetais e microorganismos já está em vigor desde dezembro de 1993. Falta, no entanto, esclarecer alguns itens fundamentais como a transferência de tecnologia, o direito à propriedade intelectual e a destinação de recursos.

Com a transferência de tecnologia, o que se pretende é evitar as agressões ao meio ambiente que são causadas nos países pobres pelo deficiente saneamento básico, ausência de adequado tratamento de lixo, imensa quantidade de habitações subnormais, precariedade do trânsito, contaminação industrial e mau uso dos recursos naturais. Quase todas as tecnologias utilizadas na solução desses problemas são conhecidas nos países em desenvolvimento. Normalmente, existe uma parcela da população que usufrui dos benefícios do tratamento de água e esgotos ou da coleta sistemática de lixo. De modo geral, o problema não reside na má difusão de tecnologias. A questão maior é a falta de recursos financeiros para implantar serviços que evitem, por exemplo, que resíduos domésticos contaminem a água e a terra, pondo em risco a saúde humana.

No que se refere à poluição industrial, os cuidados ambientais não são adotados fundamentalmente pela ausência de normas ou legislação pertinente, pelo desinteresse dos governos nacionais e locais e pelos custos que podem acrescentar ao processo produtivo. Nesse caso somos novamente remetidos ao dilema pobreza e meio ambiente. Prover emprego pressupõe o desenvolvimento de atividades econômicas. As autoridades locais procuram a todo custo estimular a vinda de indústrias e entre os estímulos que oferecem aos industriais está a pouca exigência em relação aos equipamentos necessários ao controle da poluição proveniente das fábricas. Na grande maioria dos casos, são outros os fatores, e não o desconhecimento de tecnologias, que dificultam o relacionamento equilibrado das atividades industriais nos países pobres e naqueles em desenvolvimento com a implantação de programas para a proteção ambiental.

A rigor, com as correções que se fazem necessárias para tornar válida a comparação, o mesmo ocorre nos países industrializados. Além disso, o quadro de consumo de combustíveis e a produção de dióxido de carbono no mundo sugerem que o problema é muitas vezes econômico e financeiro, e não de ordem tecnológica. Em alguns países, grandes investimentos poderiam resultar no abandono do carvão como fonte de energia, na ampliação e densificação das redes de transporte eletrificado e no fechamento de fábricas que poluem o meio ambiente. No entanto, isso não é feito ou por falta de recursos, ou porque a sociedade prefere pagar o custo ambiental, aplicando os recursos disponíveis em outros setores em busca de retornos mais imediatos.

A questão ambiental é na maioria das vezes dependente de prioridade política, que nem sempre lhe é concedida. Mesmo nas sociedades mais ricas, os recursos financeiros são escassos e a definição das prioridades é ditada pelos desejos da população. Enquanto um meio ambiente limpo e preservado não for percebido como uma necessidade pela população, a questão ambiental não ganhará a devida prioridade, seja qual for o país.

Com relação ao uso dos recursos naturais, na maioria dos casos falta a disseminação de conhecimento preservacionista. As técnicas de manejo florestal e o desenvolvimento agrícola sustentável podem, entretanto, chegar facilmente aos pequenos e médios empresários e agricultores, através de programas de educação ambiental. A educação pode, nesse sentido, minorar a ausência de recursos financeiros para grandes investimentos. Por meio de programas educativos, as técnicas mais simples e baratas poderão chegar à grande parte da população, que passará, por exemplo, a usar fossas sépticas, a promover o replantio de árvores e exercer suas atividades agrícolas em locais apropriados.

Por outro lado, tecnologias desenvolvidas por empresas que nelas investiram grandes somas de recursos não serão transferidas gratuitamente a outros. Se alguém desenvolve, por exemplo, uma bateria para veículos automotores realmente eficiente, capaz de substituir a gasolina ou o diesel e de assegurar um notável avanço tecnológico no rumo da emissão zero e do melhor relacionamento entre os transportes e o meio ambiente, a qualidade de vida poderá melhorar nas cidades e as pessoas provavelmente terão menos doenças. Mas o invento pertence a quem o desenvolveu e a transferência de sua patente terá um preço.

Da Agenda 21 consta a necessidade de identificar recursos financeiros para promover a solução dos grandes problemas ambientais do mundo, assim como mecanismos de financiamento. Menciona-se inclusive a possibilidade de estabelecer um fundo internacional para garantir a rápida e eficiente transferência de tecnologias ambientalmente sensatas a países em desenvolvimento. Em 1993, os países ricos prometeram destinar 2,3 bilhões de dólares ao longo de três anos a projetos de interesse global, como os relativos ao efeito estufa, à proteção da camada de ozônio, à biodiversidade e aos oceanos.

O objetivo do projeto principal, como consta da Agenda 21, seria erradicar a pobreza do mundo, criando condições para que os países menos desenvolvidos contribuam de maneira mais eficiente para o equilíbrio ambiental. Enquanto os mecanismos financeiros não são implantados e as transferências de tecnologias não são efetivadas, os países de todo mundo deveriam empenhar-se ao máximo em promover amplos programas de educação ambiental.

Diferentemente de outros ramos do conhecimento, a educação ambiental deve ter grande abrangência, ou seja, deve ser dirigida desde a criança até aos governantes. Evidentemente, a criança deve receber os conhecimentos ambientais em processos educativos formais. As escolas de todos os níveis devem incluir em seus programas o tema de meio ambiente para que, ao concluir o seu curso secundário, o jovem tenha plena consciência dos problemas que advirão dos maus tratos à natureza e de que modo ele e a sociedade poderão contribuir para previni-los.

A amplitude do público alvo, o caráter multidisciplinar da matéria e a abrangência de temas a serem adotados exigem uma ampla utilização dos meios de comunicação para que os assuntos ambientais penetrem em todas as camadas da sociedade, o que já vem sendo feito em muitos países.

Além de abordar os assuntos globais, é importante a divulgação de temas de interesse regional. Nas áreas industrializadas, a poluição produzida pelas fábricas deve ser o tema dominante. O extrativismo poderá ser o principal assunto nas localidades situadas em florestas tropicais. O uso abusivo de combustíveis deverá ter destaque em países mais ricos. Técnicas simples de cuidados com a terra na agricultura poderá ser a ênfase em região de plantios de subsistência.

Outro aspecto que deve constar dos diferentes projetos de educação ambiental é o destaque a ser dado às soluções dos problemas. O mais comum é destacar os danos, os problemas ocorridos, os desastres ecológicos, não o que fazer para evitá-los.

De pouco adianta o permanente diagnóstico ambiental, sem indicações para sanar os erros.

É difícil estabelecer relações de causa e efeito. As confusões são grandes, mesmo entre as camadas mais esclarecidas da população. Os projetos de educação ambiental devem ser formulados de tal modo que essas relações sejam de mais fácil entendimento. Por exemplo, deve ficar claro que o aumento desenfreado da população passará a exigir a divisão dos recursos existentes por um número maior de pessoas de posses escassas, provocará o inchamento das cidades com decorrente degradação dos serviços públicos e implicará a necessidade de aumentar a produção agrícola, muitas vezes em detrimento do meio ambiente.

Espera-se dos cursos de graduação e pós-graduação maior profundidade nos estudos ambientais. A enorme quantidade de temas exigirá que cursos específicos incluam uma disciplina de caráter amplo de conhecimentos ambientais, para que o profissional de uma área descubra onde o seu campo de especialização se interrelaciona com os demais.

Do mesmo modo, cursos de ciências básicas ou de formação profissional deverão permitir ao estudante verificar como sua profissão pode contribuir na solução dos problemas ambientais. Algumas matérias específicas terão de ser criadas em cursos de graduação ou especialização. Os cursos de Direito, no Brasil, já oferecem entre suas áreas de estudo a legislação ambiental, em reconhecimento da complexidade do tema.

A Conferência Intergovernamental sobre Educação Ambiental, realizada na antiga União Soviética em 1977, definiu os princípios básicos da educação ambiental, que seriam:

I.  Considerar o meio ambiente em sua totalidade, natural e construída, tecnológica e social;

II. Ter um processo continuado ao longo da vida, começando na pré-escola e prosseguindo através de estágios formais e não formais;

III. Ter tratamento interdisciplinar, projetando o conteúdo de cada disciplina dentro de uma visão holística e de uma perspectiva equilibrada;

IV. Examinar os principais resultados ambientais do ponto de vista local, nacional, regional e internacional, de tal modo que os estudantes recebam informações sobre o que se passa no meio ambiente de outras áreas geográficas;

V. Enfocar situações correntes e potenciais no meio ambiente, levando em conta a perspectiva histórica;

VI. Promover a valorização da necessidade da cooperação local, nacional e internacional na prevenção e na solução dos problemas ambientais;

VII. Considerar explicitamente aspectos ambientais nos planos de desenvolvimento e crescimento;

VIII. Habilitar os estudantes ao planejamento e à tomada de decisões, aceitando suas conseqüências;

IX. Dar ênfase ao desenvolvimento da sensatez na solução dos problemas ambientais, principalmente os de sua comunidade;

X. Ajudar os estudantes a descobrir os sintomas e as reais causas dos problemas ambientais;

XI.Enfatizar a complexidade dos problemas ambientais e a necessidade de desenvolver um pensamento crítico e habilidade na solução dos problemas;

XII.Utilizar diversas formas de aprendizagem ambiental e um amplo arranjo de tendências educacionais, para aprender ou ensinar sobre o meio ambiente, com apoio em atividades práticas e experimentais.

O importante é lembrar que o processo de educação ambiental é contínuo e multidisciplinar, devendo-se relacionar com as atividades econômicas e sociais da região onde o programa educacional é desenvolvido. De modo algum poderá estar alienado da realidade local.

Em Educação Ambiental na Pan-Amazônia (Mello 1985) são apresentadas as seguintes considerações:

I. A educação ambiental deve abranger o meio ambiente em sua totalidade, material e humana, ecológica, política, econômica, tecnológica, social, legislativa, cultural e estética. Cursos que lidam apenas com aspectos científicos serão insuficientes se eles ignorarem os aspectos sociais, econômicos e institucionais envolvidos na questão ambiental.

II. A educação ambiental deve ser parte integral de um processo educacional com uma larga variedade de assuntos, e não um currículo separado ou uma especialidade em si mesma.

III. A educação ambiental deve ter um enfoque interdisciplinar. O ensino por um longo conjunto de especialistas não é o bastante. Os assuntos devem ser relacionados à análise dos problemas ambientais.

IV. A educação ambiental deve ser adaptada às necessidades dos estudantes, devendo-se levar em conta as suas aspirações ocupacionais e sociais.

V. A educação ambiental deve envolver experimentos e processos práticos, sem constituir apenas um conjunto de ensinamentos técnicos.

Os cursos formais de educação ambiental devem abranger matérias básicas como: Biologia Geral, Biologia Sanitária, Ecologia, Ecologia Vegetal, Epidemiologia, Saúde Pública, Nutrição, Direito Ambiental, Etnologia Indígena, Geografia, Geologia, Engenharia Sanitária, Qualidade do Ar e do Solo, Estatística, Energia, Transportes, Urbanismo e outras matérias úteis à compreensão do tema. É claro que cada curso terá o seu curriculo em função das necessidades locais.

Algumas entidades de educação superior já criaram cursos de gestão ambiental de curta duração, destinados a profissionais e administradores públicos, com o fim e de promover uma visão ampla dos principais problemas ambientais e de suas possíveis soluções.

Do mesmo modo que é muito difícil, senão impossível, universalizar soluções para as questões ambientais, é muito difícil sugerir programas de educação ambiental para todos os níveis, clientelas e situações. As idéias básicas são comuns a qualquer programa, mas a profundidade, extensão e duração dos cursos variarão caso a caso.

Um curso de especialização em meio ambiente poderia ser baseado no seguinte conteúdo disciplinar:

I. Matérias Básicas;

II. Matérias de Caráter Interdisciplinar;

III. Matérias de Conhecimento Específico.

I. Matérias Básicas:

a. Estatística e Demografia;

b. Metodologia Científica;

c. Avaliação Econômica de Projetos;

d. Administração Pública;

e. Noções de Economia.

II. Matérias Interdisciplinares:

a. Administração Pública;

b. Planejamento Governamental;

c. Relações Internacionais;

d. Políticas Públicas;

e. Desenvolvimento Urbano e Regional;

f. Outras.

III. Matérias de Conhecimento Específico:

a. Conceitos Básicos de Meio Ambiente;

b. Energia e Meio Ambiente;

c. Transportes e Meio Ambiente;

d. Uso do Solo e Meio Ambiente;

e. Noções de Direito Ambiental;

f. Agricultura e Reflorestamento;

g. Outras.

A carga horária variará com a extensão dos cursos e função dos objetivos a serem atingidos. A parte de conhecimento específico poderá ser modificada, ampliada ou reduzida, em função da finalidade do curso e da região onde ele é ministrado. Um programa dessa natureza deve ser flexível, adaptando-se às conveniências locais.

Além dos cursos teóricos e informativos, muito pode ser feito em programas educacionais de natureza comunitária. Os moradores de favelas poderão receber informações sobre o que fazer com o lixo ou como construir fossas sépticas; algumas comunidades poderão aprender como abrir poços para o abastecimento d'água, evitando a sua contaminação; populações rurais poderão ser treinadas nas técnicas da construção de biodigestores a partir de dejetos, com isso obtendo gás e adubo orgânico; e assim por diante.

Não há limites para a educação ambiental. A relação benefício-custo em programas dessa natureza, sem dúvida alguma, ultrapassará a de muitos projetos de proteção ambiental que exigem enormes recursos financeiros e técnicos para sua implantação. A educação ambiental deve ser uma preocupação de todos os governos, pois constitui a contribuição mais efetiva e permanente à proteção da natureza.

http://www.cidi.oas.org/MelloIV.htm

http://www.ecolnews.com.br/meditacao.htm

1. - ECOTURISMO: em busca de uma definição

É sabido que a chamada indústria de turismo é a que mais cresce em nível mundial: analistas do setor apontam um crescimento de 4 a 5% ao ano e um índice de 10% de ocupação da população economicamente ativa. Dentro dessa indústria, o segmento do ecoturismo é o de maior crescimento (20% ao ano), dado o interesse recente da opinião pública por atividades e discussões relativas ao meio ambiente e ao stress da vida cotidiana nos grandes centros urbanos.

O ecoturismo vem sendo considerado como uma atividade de baixo impacto ambiental, uma possibilidade de sustentação econômica para as Unidades de Conservação (Ucs) – e uma alternativa às economias das regiões onde atividades tradicionais (como a pequena agricultura familiar, o extrativismo, a pesca artesanal, entre outras) têm revelado seu esgotamento e se demonstrado insuficientes para a manutenção das populações delas dependentes. 

Especialmente naquelas regiões submetidas a restrições legais, que têm colocado tais atividades como incompatíveis com a conservação ambiental, agravando suas condições de sobrevivência.

Contudo, verifica-se nos debates sobre este tema a ausência de um consenso em torno da definição e mesmo da prática efetiva do ecoturismo, fato que merece uma grande atenção. É preciso lembrar, de início, que o termo ecoturismo diz respeito a inúmeras modalidades de visita e contato com a natureza, funcionando como uma idéia “guarda-chuva” – apenas como ilustração podemos mencionar caminhadas, passeios de bicicleta, de barco e observação de aves. Aliás, esse próprio termo possui vários equivalentes - turismo alternativo, verde, ecológico ou ambiental - empregados usualmente no mercado desde o surgimento desse novo segmento da atividade turística na década de 80,  

Com respeito ao termo "ECOTURISMO", torna-se importante levar em conta também a diversidade de definições existente, uma vez que ela também costuma ser acompanhada por diferenças, e por vezes por divergências entre os atores envolvidos, entre práticas do turismo no meio natural e em pequenas comunidades.

De acordo com a Embratur, em suas

"Diretrizes para uma política nacional de ecoturismo",

“ECOTURISMO É UM SEGMENTO DA ATIVIDADE TURÍSTICA QUE UTILIZA DE FORMA SUSTENTÁVEL O PATRIMÔNIO NATURAL E CULTURAL, INCENTIVA SUA CONSERVAÇÃO E BUSCA A FORMAÇÃO DE UMA CONSCIÊNCIA AMBIENTALISTA ATRAVÉS DA INTERPRETAÇÃO DO AMBIENTE, PROMOVENDO O BEM ESTAR DAS POPULAÇÕES.”  

Possibilidades e impactos do ecoturismo

Como quaisquer atividades econômicas em especial aquelas desenvolvidas em áreas naturais o ecoturismo pode produzir impactos, benéficos ou negativos. Há que se lembrar, entretanto, que tanto os benefícios do ecoturismo como os problemas dele decorrentes são potenciais, isto é, dependem fundamentalmente do modo como seu planejamento, implantação e monitoramento forem organizados e real usados.

De uma maneira geral é possível apontar-se como IMPACTOS POSITIVOS das atividades do ecoturismo:

.- geração de emprego, renda e estimulo ao desenvolvimento econômico em vários  níveis (local, regional, estadual e nacional);
.- possibilidade de melhoria de equipamentos urbanos e de infra-estrutura (viária, sanitária, médica, de abastecimento e de comunicações);
.- ampliação dos investimentos voltados à conservação de áreas naturais e bens culturais;
.- fixação das populações em locais graças à geração de emprego e renda;
.- sensibilização de turistas e populações locais para a proteção do ambiente, do patrimônio histórico e de valores culturais;
-. fomento a outras atividades econômicas potencialmente sustentáveis como o manejo de plantas medicinais, ornamentais, etc.;
-. melhoria do nível sociocultural das populações locais;
-. estimulo à comercialização de produtos locais de qualidade e intercâmbio de idéias, costumes e estilos de vida.

Por outro lado, o ecoturismo também pode produzir como IMPACTOS NEGATIVOS:
-. incremento do consumo de recursos naturais, podendo levar ao seu esgotamento;
consumo do solo e transformação negativa da paisagem pela implantação de construções e infra-estrutura;
-. aumento da produção de lixo e resíduos sólidos e efluentes líquidos;
-. alteração de ecossistemas naturais devido a introdução de espécies exóticas de animais e plantas;
-. estimulo ao consumo de souvenirs produzidos a partir de elementos naturais escassos;
-. perda de valores tradicionais em conseqüência da homogeneização das culturas;
-. aumento do custo de vida, supervalorização dos bens imobiliários e conseqüente perda da propriedade de terras, habitações e meios de produção por parte das populações locais;
-. geração de fluxos migratórios para áreas de concentração turística eadensamentos urbanos não planejados e favelizacão.

No caso especifico de seu desenvolvimento em Unidades de Conservação (UCs,) o ecoturismo pode gerar, como benefícios e IMPACTOS POSITIVOS:

-. sustentação econômica da UC;
-. integração da UC com as populações locais;
-. circulação de informações sobre o meio ambiente;
-. aumento da oferta de atividades de lazer e recreação;
-. ampliação da capacidade de fiscalização;
-. controle sobre grupos organizados e divulgação da UC.

Porém da mesma forma como seu desenvolvimento em áreas não protegidas o ecoturismo pode produzir nas UCs alguns IMPACTOS NEGATIVOS:

-. pisoteamento, compactação, erosão e abertura de atalhos em trilhas;  
-. depredação da infra-estrutura e de atrativos e elementos naturais;
-. stress e desaparecimento da fauna em razão da presença humana (provocados pelo barulho, cheiro e cores estranhos ao ambiente);
-. aumento e/ou deposição inadequada do lixo; necessidade de sacrifícios de áreas para instalação de infra-estrutura; e aumento do risco de incêndios.

http://www.ecolnews.com.br/ecoturismo.htm

Al Gore

Devemos conseguir que os próximos dez anos sejam a Década do Meio Ambiente, tanto nos Estados Unidos quanto no resto do mundo. Temos apenas uma Terra, e senão a mantivermos saudável e segura, qualquer outro presente que deixarmos para nossos filhos não terá sentido.

Podemos e devemos fazer retroceder a maré da poluição e do aquecimento global. Está cada vez mais claro que a poluição coloca em perigo não apenas nossa qualidade de vida, mas também o próprio tecido da vida em nosso planeta. Ainda existem poderosos apologistas da poluição, que insistem sempre com o argumento de que ela é o preço inevitável que devemos pagar por nossa prosperidade. Isso é falso e, pior ainda, um convite a que se continue com políticas de irresponsabilidade ambiental e com desculpas.

Se fizermos os investimentos corretos, se fizermos as escolhas responsáveis, não teremos de optar entre a economia e o meio ambiente. O meio ambiente nos Estados Unidos hoje está mais limpo do que estava há uma geração. Ao mesmo tempo, entramos no mais longo período de crescimento econômico de toda nossa história.

Passaram-se sete anos desde que, pela primeira vez, nos reunimos com os principais fabricantes de veículos para criar uma Associação para uma Nova Geração de Veículos. Nossa meta era a de trabalhar com os melhores fabricantes para obter veículos tês vezes mais eficientes do que os que tínhamos na época, sem sacrificar nem o rendimento, nem a segurança, nem o custo. Podemos, agora, olhar `frente, para uma data dentro de três ou quatro anos, quando serão produzidos em massa automóveis com muito mais eficiência quanto ao emprego de combustível. Também podemos olhar para o dia em que as famílias poderão comprar carros com uma singular nova tecnologia. Seus motores utilizarão água e aumentarão em 4.000% a eficiência em relação ao consumo de combustível.

Esta nova associação persegue uma estratégia contra a poluição que deve passar pela nossa economia, e a de todo mundo, nos próximos anos. Uma estratégia que vê as pessoas como aliadas, não adversárias, quando se deve enfrentar os desafios ambientais. Um enfoque que desenvolve nossa responsabilidade para com os demais, para com o ar, a água e a terra que temos em comum, através das fronteiras e das gerações. Na Década do Meio Ambiente, devemos formar associações com toda indústria que queira produzir caminhões mais eficientes quanto ao consumo de combustível, embora os críticos digam que isso nunca poderá ser feito.

Temos de fazer com que o livre mercado seja um amigo do meio ambiente, não seu inimigo, e investir mais na conservação dos recursos naturais, na energia renovável e nas tecnologias de rápido crescimento que combatem a poluição. Necessitamos fazer com que sejam cumpridas normas rigorosas, realistas e factíveis para reduzir o smog e a fumaça negra, bem como estender o direito a saber o que acontece em toda área onde a poluição de qualquer tipo ameace a saúde pública. Temos de proteger nossas florestas, nossos rios e nossas terras públicas.

Devemos enfrentar os persistentes desafios que se apresentam em matéria ambiental. Devemos continuar com a proibição dos produtos químicos que corróem nossa camada de ozônio e nos expõem aos perigosos e cancerígenos raios ultravioletas. Se enfrentarmos decididamente este desafio, temos a possibilidade de fechar por completo o buraco na camada de ozônio existente sobre a Antártida dentro das próximas duas gerações.

É preciso darmos passos decisivos - não apenas nos Estados Unidos, mas em todos os países - contra o aquecimento global. Embora ainda não exista um consenso neste assunto, creio que Washington tem de ratificar o Protocolo de Kyoto, o que nos comprometeria a realizar significativas reduções nas emissões de gases causadores do efeito estufa. Temos de assegurar que todas as nações desenvolvidas e em desenvolvimento se comprometam a cumprir com a parte que lhes toca. Podemos combater o aquecimento global de um modo que contemple a criação de postos de trabalho, ao fomentar a existência de um mercado global para as novas tecnologias no setor energético, que, se espera, possa alcançar os US$ 10 bilhões nas próximas duas décadas.

Estes desafios não são fáceis. E, para mim, nunca existiram sem controvérsias. Há mais de uma década, quando me propus a escrever um livro sobre ecologia (Eearth in the Balance), percebi que era politicamente tolo manifestar de forma tão clara um compromisso com a proteção ambiental, posto por escrito em forma aberta e sem restrições. Mas, para mim, o compromisso com o meio ambiente sempre foi além do político, é uma profunda obrigação moral.

É necessário que façamos o correto para nosso meio ambiente, porque este compreende tudo o que tem a ver com nossas vidas, desde a simples segurança de que a água que bebemos seja potável até a mais sinistra e ameaçadora redução das camadas de gelo nos extremos da Terra. A Terra está por um fio. Podemos e devemos salvá-la, e isso representa uma grande responsabilidade para nossa geração. Devemos nos colocar já a executar e concluir esta urgente tarefa.

Fonte: jornal "Terramérica" -

http://www.ecolnews.com.br/artigoalgore.htm

Homem vem de humus que significa terra fecunda. Adão, Adam, em hebraico, "criatura humana feita de terra", provém de adamá, que quer dizer Mãe-Terra. O ser humano é filho e filha da Mãe-Terra. Ele é a Terra em seu momento de consciência, de responsabilidade e de amor. Estas palavras, Homo-humus, Adam-adamá, já apontam para a estreita relação do ser humano para com a Terra e através da Terra para com todo o universo. É nesta conexão que devemos buscar a identificação de sua natureza e de sua missão.

 A história pessoal é parte da história bio-sócio-cultural. Esta, por sua vez, é parte da história cósmica. Esse enraizamento confere ao ser humano concreto uma quádrupla identidade.

Uma cósmica: somos feitos daquelas partículas elementares que têm a idade do universo (15 bilhões de anos) e daqueles materiais forjados há bilhões de anos no interior das grandes estrelas, especialmente os átomos de carbono, oxigênio e nitrogênio imprescindíveis à vida. Segundo informações do Tycho Brahe Planatarium de Copenhagen, cada dia, caem cerca de 30 toneladas de poeira cósmica sobre a Terra. Na Groenlândia pode ser vista e recolhida da neve junto com a poeira terrestre (com 2/3 de pureza). Bilhões destas partículas que podem ser mais antigas que a própria Terra e o sistema solar.

Outra terrenal : surgimos a partir de formas primitivas de vida que se anunciaram na Terra há mais de 3,8 bilhões de anos com todos os seus componentes físico-químicos e ecológicos. Essas formas foram se complexificando até aparecerem os hominidas bípedes com um cérebro de 600 centímetros cúbitos. Este lhes permitia fabricar utensílios e abrigos. Com o evoluir da espécie hominida em milhões de anos, emergiu, por fim, o homo sapiens com um cérebro de 1500 centímetros cúbitos, do qual nós somos descendentes diretos. Ele não rompeu a linha evolutiva nem perdeu a herança acumulada de toda a trajetória terrenal da vida.

A partir do surgimento dos mamíferos há 216 milhões de anos, incorporou o calor afetivo que une mãe/pai/filhos. Soube estendê-lo para um círculo maior na forma de enternecimento, de amizade e de amor.

Em terceiro lugar, temos uma identidade cultural: o ser humano criou a cultura, realidade especificamente humana. Criou-a a partir de intervenções sobre si mesmo e sobre a natureza. Essas intervenções permitiram que criasse o habitat humano que o gregos, com justeza, chamava de ethos. Ethos, em grego - donde vem a palavra ética, é a morada humana. Quer dizer, aquele pedaço do mundo que escolhemos cuidadosamente, organizamos e nele construímos nossa habitação permanente.

Intervir é trabalhar. O trabalho é o meio maior de forjamento da cultura. Ele não só cria instrumentos e aparatos tecnológicos para transformar a natureza, mas também suscita conteúdos da consciência, formas de sentir, de valorar, de se relacionar psicológica e socialmente com os outros. Pertence ao trabalho cultural a criação de linguagens, idéias, mitos, artes, etnias, organizações sociais como a cidade, os estados-nações e hoje a planetização. Cada cultura projetou seu grande sonho para cima e testemunhou seu encontro com o Mistério que se esconde e se revela no universo e em cada coisa. Chamou-o por mil nomes: Olorum da cultura nagô, Javé da cultura hebraica, Alá da cultura muçulmana, Tao da cultura chinesa e japonesa, Pai e Mãe da cultura cristã. Tudo na cultura leva a marca registrada do ser humano que vem marcado também por ela.

Por fim, temos uma identidade pessoal: cada um possui um nome próprio, porque cada um representa um ponto onde termina e se compendia o processo evolutivo. Pelo fato de ser consciente, cada um faz uma síntese singular, única, irrepetível de tudo o que capta, sente, entende e ama. Com os materiais acumulados em seu inconsciente coletivo e com aqueles recolhidos em seu consciente faz uma leitura e uma apreciação que só ele e ninguém mais pode fazer. Por isso cada pessoa humana representa um absoluto concreto. Ele é a ponta da pirâmide para onde convergem todas as linhas ascendentes da evolução. Cada um está no topo. Em razão disso se entende a dignidade humana. Entende-se também a afirmação dos filósofos que ensinam: o ser humano singular é um fim em si mesmo e não pode ser meio para nada.

Tal afirmação não deve levar a pessoa à arrogância, imaginando-se o centro do universo. A ponta da pirâmide não está isolada. Está unida a toda a pirâmide, com a intricada teia de solidariedades e interdependências.

Assim como na nossa carteira de identidade estão inscritos os nomes de nosso pai, de nossa mãe e de nosso lugar de origem, assim também aqui, na nossa complexa carteira de identidade humana, aparecem os nossos quatro enraizamentos: o cósmico, o terrenal, o cultural e o pessoal. Somos efetivamente um microcosmos. Não precisamos ter vergonha de nossas múltiplas raízes. Ao contrário, temos razões de orgulho de nossa mestiçagem universal. Precisamos humildemente acolher nosso bilionário processo de fazimento. Saudar a imensa riqueza cósmica que em nós deságua e que ganha um perfil pessoalíssimo em cada indivíduo. Ele surge como um Amazonas de interrogações, um mar de desejos e um oceano de utopias.

Hoje, graças à civilização tecnológica, aprofundamos ainda mais o nosso enraizamento seja na dimensão micro como na dimensão macro. Estamos deixando a Terra e nos lançando para os espaços celestes.

Sim, algo nosso, como a nave espacial Voyager 2, já virou corpo interestelar, pois como ultrapassou os confins do sistema solar. Libertada das forças gravitacionais de nosso sistema, viajará, se nada acontecer, por mais de 1 bilhão de anos ao redor do centro da Via láctea. Carrega dentro de si um disco fonográfico de ouro contendo nele e no seu invólucro dourado saudações em 59 línguas humanas; uma em língua de baleia; um ensaio sonoro de doze minutos que inclui um beijo, um choro de bebê e o registro eletrencelográfico das emoções de uma jovem apaixonada; 116 imagens codificadas sobre nossa ciência, sobre nossa civilização e sobre o ser humano; e noventa minutos dos maiores sucessos musicais da Terra, desde música primitivas, passando por Bach e Stravinski até os blues modernos. Algo nosso se perenizou no universo.

Se um dia a nave for abordada por seres inteligentes de outros mundos, estes poderão saber da história dos humanos deste minúsculo Planeta-Terra do sistema solar. Talvez a Terra e a humanidade possam já ter desaparecido. Ou pela evolução nossa espécie possa já ter se transformado em outra. Permaneceu, entretanto, a Voyager como um sacramento da Terra. Sem qualquer intencionalidade agressiva, ela mesma significa uma mensagem de comunhão, uma busca respeitosa de relação com outros eventuais companheiros de aventura cósmica.

 De saída devemos renunciar a qualquer arrogância ou pretensão de privilégio ou de domínio. Não assistimos ao nascimento do universo. Ela não é a Terra para nós. Nós somos para a Terra. Ela não é fruto de nosso desejo. Nem precisou de nós para produzir sua imensa complexidade e biodiversidade. Nós somos resultado de processos cósmicos e planetários anteriores ao nosso aparecimento. Somos os últimos a chegar. Entramos em cena quando já haviam transcorridos 99, 98% da história do universo.

Há 3,8 bilhões de anos, nossos antepassados eram micróbios nas fendas profundas dos oceanos. Há meio bilhão de anos éramos peixes. Há 235 milhões de anos éramos dinossauros. Há 150 milhões de anos éramos pássaros. Há 10 milhões de anos éramos primatas pulando alegremente de galho em galho nas savanas africanas. Há um milhão de anos éramos já plenamente humanos, tentando domesticar o fogo. Há 100 mil anos enterrávamos com rituais e flores nossos mortos. Há 40.000 já nos comunicávamos com a linguagem. Há 10.000 anos fazíamos as primeiras plantações e domesticávamos cachorros e galinhas. Desde aquela época a galinha ficou confinada nos galinheiros e virou expressão de uma dimensão humana, da história e do universo.

Viemos desta longa história. Como a vida emergiu da Terra, assim o ser humano emergiu da vida. Somos parentes e consangüíneos com todos os seres e os viventes do planeta. Entre o humanos e os chimpanzés há, por exemplo, 99,6% de genes ativos em comum. A versão humana do cromossomo o difere da do macaco reso por um único aminoácido. Das versões do cachorro, da rã, do bicho-da-seda e do trigo por 11, 18, 43 e 53 aminoácidos. Poderia haver um parentesco maior entre as espécies que esta? Os primatas superiores não são nossos ancestros. São nossos primos-irmãos junto com os demais seres vivos.

Mas estes quatro décimos de diferença e esse único aminoácido fazem toda a diferença. Precisamos nos deter nela, pois aí emerge o humano da humanidade. Em que reside?

 A singularidade do humano reside na autoconsciência, na liberdade, na autodeterminação, na capacidade de responsabilizar-se e de assim mostrar-se um ser ético. Capaz até de tomar decisões em sua desvantagem para defender desvalidos. Reside na capacidade de compaixão, de enternecimento e de entreter laços de comunhão com todos os seres e de sentir-se um com eles. Reside na capacidade de criação pela qual modifica seu mundo circundante. Reside na abertura ao mundo, à cultura e ao infinito. O ser humano é tudo isso e ainda mais, pois é habitado por uma paixão insaciável que não encontra no universo nenhum objeto que lhe seja adequado e que o faça repousar. Ele é um projeto infinito.

Todas estas determinações podem ser resumidas pela palavra espírito. Ele é um portador singular do espírito. Mas não é o único como logo veremos .

Para entendermos o espírito precisamos superar duas compreensões: a clássica e a moderna. A clássica diz que o espírito é uma parte do ser humano ao lado da matéria que é seu corpo. Seria o lado imortal, vital, inteligente, capaz de amor e transcendência. Convive por um determinado tempo, com o lado mortal, opaco e pesado: o corpo. Esta visão é dualista e não responde pela unidade concreta do ser humano. Todo inteiro vivo e aberto, com um desejo de eternidade para o corpo e para o espírito.

A concepção moderna diz que espírito é o modo de ser singular do homem/mulher, cuja essência é a liberdade. Ele seria o portador exclusivo da dimensão de espírito. Com certeza o espírito na pessoa é liberdade. Mas o espírito humano não pode ser compreendido desconectado do processo cosmogênico, do espírito na natureza, na história e no cosmos. Ele não pode ficar ilhado como uma realidade à parte sem relação com o processo global que se apresenta como um sistema aberto e marcado pela indeterminação e pela criação contínua.

Há a concepção contemporânea de espírito, elaborada a partir da nova cosmologia. Essa é a que assumiremos. Coloca o espírito dentro do imenso processo da evolução ascendente. Aí dentro, o espírito foi se constituindo e ganhando crescente emergência e autoconsciência até implodir no espírito humano. O espírito possui uma ancestralidade como aquela do universo. Daí ser importante arrancarmos, primeiramente, do espírito em sua dimensão cósmica. A partir daí veremos uma realização singular no espírito humano. Que é então o espírito?

Na perspectiva cosmogênica, entendemos por espírito a capacidade das energias primordiais e da própria matéria de interagirem entre si, de se auto-organizarem, de se constituírem em sistemas abertos, de se comunicarem e de se formarem a teia complexíssima de inter-retro-relações que sustentam o universo. O espírito é fundamentalmente relação, interação e auto-organização. Desde o primeiro momento da explosão primordial, criaram-se relações e interações, gerindo unidades ainda rudimentares que foram se organizando de forma sempre mais complexa. Emergia então o espírito.

O universo é cheio de espírito porque é reativo, panrelacional, auto-organizativo e complexo. Neste sentido não há seres inertes à diferença de outros chamados seres vivos. Todos participam, em seu grau, do espírito e da vida. A diferença entre o espírito de uma rocha e o espírito humano não é de princípio, mas de grau. O princípio de relação, de interação e de auto-organização complexa se realiza em ambos, apenas de forma diferente.

O espírito humano é este mesmo dinamismo tornado consciente. Sente-se inserido no todo e vinculado a um corpo animado e vivificado. Através desse corpo entra em contato com todos os demais corpos e energias do universo. No nível reflexo, espírito significa comunicação, irradiação, entusiasmo. Significa também criação e auto transcendência para além dele mesmo, gerindo comunidade com o mais distante e o mais diferente até com absoluta Alteridade, Deus. O homem/mulher-espírito é o que de mais aberto e de mais universal existe. É um nó de relações e re-ligações para todos os lados e dimensões. A vida consciente, livre, criadora, amorizadora caracteriza vida humana. É o espírito. É a águia na pujança de sua natureza de águia. É o símbolo em sua verdadeira acepção de ligar e re-ligar.

Se o espírito é vida e relação, seu oposto não é matéria mas morte e ausência de relação. Pertence ao espírito também sua capacidade de encapsulamento, de recusa à comunicação com o outro, sua vontade de dominação. A águia pode virar galinha. É o império do dia-bólico como energia de desestruturação e morte.

 Os seres todos do universo quanto mais complexos mais vitais se apresentam. E quanto mais vitais, também mais interioridade e subjetividade possuem. Esta interioridade e subjetividade vai, por sua vez, se densificando até atingir um grau eminente no ser humano. Ele possui um centro a partir donde organiza toda sua vida consciente. Possui profundidade, dimensão ameaçada de desaparecer na cultura materialista de consumo e de massas. Seu eu consciente dialoga com o seu eu profundo. Tão complexo quanto o macrocosmo é o microcosmos interior do ser humano. Vem habitado por energias ancestrais, por visões e arquétipos abissais, paixões, eventualmente tão virulentas quanto tufões e terremotos. Habitado por anjos e demônios, pelo sim-bólico e pelo dia-bólico, por tendência de ternura e compaixão que enxugam qualquer lágrima e desanuviam qualquer perplexidade.

Dialogar com este universo interior, integrá-lo a partir de um centro pessoal e livre, canalizar as pluriformes energias, particularmente ligadas à libido, aos arquétipos do masculino e do feminino e do Self, harmonizar o sim-bólico com o dia-bólico num projeto coerente, livre e revelador da pessoa é realizar o processo de individuação/personalização.

Assumir este processo é conferir um perfil singular e único ao espírito de cada pessoa humana. Significa construir a sua própria espiritualidade. Esta espiritualidade não vem enquadrada num marco religioso. Ela pertence à caminhada de cada um, rumo à escuta e à conquista de seu próprio coração. Obviamente para uma pessoa religiosa, dialogar com sua realidade profunda, escutar apelos que afloram de seu centro, significa ouvir Deus e escutar a sua Palavra.

 As reflexões que vertebramos acima, colocam-nos naturalmente a pergunta: qual o sentido do ser humano no conjunto dos seres e no universo?

Vamos logo dizendo: certamente não foi chamado à existência para dominar, ameaçar e destruir as demais espécies. Seria contra o sentido da seta do tempo que se rege pela lei mais universal que existe: a solidariedade cósmica. Ele é membro, entre outros tantos, da imensa comunidade universal, planetária e biótica.

Por ser portador singular do espírito que pervade todas as coisas, é chamado a agradecer, a celebrar e a louvar a indescritível beleza e simetria dinâmica da criação. A admirar sua complexidade e sua criatividade. Convocado a ser capaz de fazer do caos e do dia-bólico condição para um cosmos mais rico e mais sim-bólico.

A tradição judaico-cristã fala do sábado como a festa da criação. Os seis dias da criação representam o trabalho de Deus. No sábado Ele mesmo descansou, alegrou-se e festejou o resultado de sua ação criadora. O descanso é a plenitude do trabalho e da criação.

Esse relato sim-bólico oferece uma indicação para o ser humano. Há seis dias para trabalhar e produzir. Mas há o dia da gratuidade, do ócio, da festa e da dança. O trabalho é penoso e divide as pessoas por seus vários interesses, distinta repartição de seus frutos. No sábado todos devem olvidar estas diferenças e se colocar no mesmo chão, iguais e confraternizados, como filhos e filhas da Terra, e irmãos e irmãs universais. Não cabe produzir nem obras, nem pensamentos, nem estruturar interesses. Importa festejar, comer, dançar e extasiar-se.

Ao viver esta dimensão, o ser humano comparte da profunda gratuidade do universo. Cumpre sua missão cósmica na esteira da festa do próprio Deus. Quando volta, trabalhará sem sentir-se escravizado por ele ou vítima da lógica da produtividade.

Por seu espírito e por sua autoconsciência, o ser humano se mostra sempre concriador. Ele intervém no seu projeto. Ele se faz responsável pelo sentido de sua liberdade e de sua criatividade. Emerge então como um ser ético. Ele pode agir com a natureza ou contra ela. Pode desentranhar virtualidades presentes em cada coisa e em cada ecossistema. Conhecendo as leis da natureza, ele pode usar esse conhecimento para prolongar a vida, reduzir e até anular a entropia dos processos evolutivos. O futuro da Terra dependeria assim do ser humano.

As tradições dos povos falam do ser humano como jardineiro. Cultiva a Terra com cuidado e senso de estética. É um verdadeiro culto que gera cultura. Ele é chamado a completar a criação deixada incompleta. A acrescentar-lhe dimensões que possivelmente sem ele jamais viriam à luz. Tal vocação não deve servir de pretexto para o antropocentrismo e a ideologia da dominação do mundo. Sua intervenção no mundo deve se fazer sem sacrificar a comunidade planetária e cósmica da qual participa. Ele é vocacionado para ser o sím-bolos e não o dia-bólos da criação.

Ele tem ainda a missão de médico da Terra. Historicamente se mostrou demente. Ameaçou, desestruturou e matou. A máquina que mata pode também salvar. Somos chamados a revitalizar, a animar e a reintegrar o que foi durante séculos agredido, ferido e desestruturado. Não podemos, numa atitude obscurantista, dar as costas à ciência e à técnica e deixar a Terra com suas chagas e enfermidades. Se a ferimos outrora e continuamos a magoá-la, devemos hoje saná-la e dar-lhe condições de saúde integral. As soluções terapêuticas devem se inspirar em muitas fontes e tradições curativas, ensaiadas pelos povos dos mais originários aos mais contemporâneos. Nesse afã não devemos desprezar o concurso de nossa civilização técnico-científica, apesar de ter sido ela a principal causadora de seu traumatismos.

Por fim, nossa civilização tecnológica, tão sim-bólica quanto dia-bólica, suscita uma pergunta radical: qual é seu significado mais transcendente? A que ela, finalmente, se ordena? À dominação da Terra? A fazermo-nos apenas mais ricos materialmente, ao preço de ficarmos mais pobres espiritualmente porque mais alienados de nossas raízes cósmicas? Ao responder a estas indagações, surge outro aspecto da missão humano: a de salvar a Terra e a própria espécie homo.

Importa reconhecer os inestimáveis méritos da civilização tecnológica. Foi ela que nos permitiu sair da Terra. Avançar para dentro do espaço exterior. Chegar à Lua e, mediante sondas, satélites e robôs, estudar quase todos os planetas e luas do sistema solar. Esta civilização tecnológica propiciou a realização de uma das aspirações mais ancestrais da humanidade: poder voar como os pássaros; poder viajar até onde pudéssemos ir.

Até onde podemos ir? Até o sem fronteiras. Para além do sol, das estrelas, das galáxias e do inteiro universo. Até o infinito. Pois até lá chega nosso sonho e nosso desejo. E não voamos porque temos aviões e foguetes espaciais. Voamos porque ansiamos voar. É por causa desta sede irreprimível que criamos o avião e os foguetes. É a águia em nós que nos convoca sempre mais para cima e sempre mais para o alto.

A aventura espacial, iniciada nos anos sessenta, revela a dimensão cósmica do projeto humano. Ela nos fornece uma compreensão mais concreta do radical desejo humano de sempre transcender, de violar todas as barreiras e de só se satisfazer com o infinito.

O céu profundo, acima de nossa cabeças, é o maior sím-bolo desta transcendência. Por isso os seres humanos querem chegar lá. Bem o expressou o astronauta russo Yuri Romanenko ao retornar à Terra, depois de ter ficado dois anos no espaço: "O cosmos é um ímã. Depois de ter estado lá em cima, você só pensa em voltar para lá". Queremos voltar para o céu porque somos mais do que filho e filhas da Terra. Somos, na verdade, seres celestiais e cósmicos. Do cosmos viemos e para o cosmos queremos consciente e inconscientemente voltar. Sempre fomos errantes. A partir do neolítico ficamos, por breve tempo, sedentários em moradias, cidades e estados. Agora retomamos nossa errância rumo às estrelas, nossa verdadeira morada. Os materiais que nos constituem não foram formados no seio das grandes estrelas vermelhas?

Mas não é a nossa origem estelar que explica a exploração do espaço acima de nossas cabeças. É por uma razão bem mais prática: sentimos a urgência de sobreviver como espécie.

Primeiramente, o desenvolvimento exponencial do projeto técnico-científico deu origem ao princípio de autodestruição. Pela primeira vez na história nossa espécie pode se dizimar a si mesma. É natural que as pessoas não queiram aceitar esse eventual veredicto de morte. Os que podem, querem fugir para o espaço, bem longe da casa em chamas.

Em segundo lugar, as ciências da Terra nos forneceram dados bastante precisos dos impactos que o planeta sofreu durante o tempo de sua formação. Algumas vezes quase todo seu capital biológico foi destruído, como, por exemplo, no período cretáceo-terciário, 67 milhões de anos atrás. Desaparecem, então, num lapso curto de tempo, os dinossauros. Curiosamente, constatou-se que todas as vezes que ocorreram dizimações em massa na biosfera, seguiu-se uma pluriferação fantástica de novas formas de vida. É uma espécie de vendetta do sistema-vida.

Sabemos hoje que existem próximos à Terra cerca de 300 mil asteróides com mais de 100 metros de diâmetro. E mais de 2000 com um quilômetro ou mais. Na nuvem de Oort, nos confins do sistema solar (entre 20 a 100 mil unidades astronômicas), existem mais de um trilhão de meteoros, asteróides e cometas, alguns muito grandes. De vez em quando saem de lá, por razões gravitacionais ainda não esclarecidas, e colidem com os planetas solares. Nenhum planeta nem a Terra são imunes contra eles. Caindo aqui fariam estragos formidáveis. Alguns deles, dizem renomados cientistas, poderiam nos destruir.

Se desaparecer nossa espécie homo, seguramente será substituída por uma outra, inteligente e, esperamos, mais sábia. Será algum ramo direto da espécie homo ou de algum ser complexo de outra linhagem. Biólogos constataram que na árvore da vida, especialmente, a partir do surgimento dos animais, se verifica forte pressão seletiva que propicia a criação de redes neuronais cada vez mais complexas, terminando no cérebro humano. Esse processo se mantém . Ele será responsável pelo princípio de inteligibilidade e de amorização que emergirá como emergiu outrora. Mesmo atualmente, ele leva a humanidade a evoluir na direção de um superorganismo planetário. Tende a fazê-la mais societária, mais comunitária, mais solidária e cooperativa.

O perigo de uma hecatombe biológica é permanente. Em função da salvaguarda da Terra e da biosfera, estudam-se hoje tecnologias de deflexão (desvio de rota) dos asteróides. Ou até a ocupação deles por humanos. Criar-se-iam lá condições de vida artificial, aproveitando materiais utilizáveis como os gelos e outros elementos físico-químicos e orgânicos de que são abundantes. Esse alteraria sua trajetória para não danificar os planetas solares.

Outros aventam, seriamente, a possibilidade de os seres humanos começarem a terraformar (criação de condições adequadas para a vida, semelhantes as da Terra) os planetas vizinhos, especialmente Marte, a lua de Netuno, Tritão, e a de Saturno, Titã. Aí se desenvolveria parte da humanidade sob condições técnicas favoráveis. Assim os ovos não estariam todos numa mesma cesta. Caso houvesse algum cataclisma na Terra, salvar-se-ia uma porção da humanidade, para dar continuidade ao projeto humano. Tal como na arca de Noé, não se salvariam apenas humanos mas também outros companheiros da comunidade vital, microorganismos, plantas e animais.

O sonho alcança mais longe. Com os avanços tecnológicos crescentes, deve-se pensar em viagens siderais. Elas adentrariam a Via-Láctea em busca de outros sistemas estelares, possuidores de planetas habitáveis. Há cerca de centenas de milhares de milhões destes na nossa galáxia.

O ser humano desenvolver-se-á em tais paragens cósmicas, gerando culturas diferentes, certamente outro tipo de pessoas, todas versadas em altas tecnologias como nós hoje somos versados no alfabeto ou nas tecnologias dos aparelhos domésticos. Lembrar-se-ão talvez, como diz o cosmólogo Carl Sagan, de seu ancestrais quase míticos que, na segunda metade do século XX, no terceiro planeta do sistema solar, a Terra, se aventuraram pela primeira vez pelo mar-oceano dos espaços exteriores. Sorrirão, nos admirar-nos-ão e amar-nos-ão.

Cresce mais e mais esta consciência: ou prolongamos a aventura dos vôos espaciais ou corremos o risco de nos destruirmos por nós mesmos, ou de sermos destruídos por algum impacto vindo de fora. Os projetos espaciais norte-americanos, russos e europeus estariam a serviço do inconsciente coletivo da humanidade. De forma antecipatória e prognóstica, pressente um eventual cataclismo, capaz de interromper a aventura humana na Terra.

Importa ouvir o chamado do inconsciente coletivo, esse grande e sábio ancião que fala dentro de nós e associá-lo ao outro chamado que vem da ciência moderna, feita com consciência. Esta nos conclama a entender mais radicalmente nossa missão que é: salvar nossa espécie, junto com representantes de outras espécies, proteger nosso belo planeta contra ameaças de asteróides fatais ou de quaisquer outros perigos vindo dos espaços siderais.

A missão do ser humano alcança mais longe ainda: ao terraformar outros planetas, cabe a ele disseminar vida, como dom maior da cosmogênese, deve ele dar vida aos outros. Transportada a outros mundos, a vida fará seu curso. Resistirá às situações adversas. Adaptar-se-á Ao ambiente. Criará para si um ambiente adequado, como criou um dia a biosfera sobre a Terra. Complexificar-se-á e gerará espécies talvez nunca dantes havidas, todas cheias de propósito e de beleza.

Essa missão radical do ser humano __ o de disseminador de vida no universo __ nos recordará a frase daquele que se entendeu como o Filho do Homem e que, ao seu tempo, disse: eu vim trazer vida e vida em abundância. Essa missão é não só do Filho do Homem mas de todos os homens, seus irmãos e irmãs.

Nesta linha de reflexão, a dimensão em nós é despertada como jamais antes. Se nos quedarmos apenas na dimensão-galinha, quer dizer, se ficarmos em casa, melhorando apenas nosso planeta, sem o propósito de ultrapassá-lo, não estaremos a salvo de assaltos possíveis que vêm dos impactos exteriores ou de nós mesmos. A condição de sobrevivência é dar asas à águia para que alce vôo e se salve nos céus. Se o universo está se expandindo, nós, seres humanos, obedecemos à mesma lógica: estamos nos expandindo também, viajando às estrelas.

Por fim, há uma derradeira missão do ser humano que somente é discernível a partir de uma perspectiva espiritual: o ser humano existe para permitir um realização única de Deus. Com freqüência temos asseverado que o ser humano revela uma abertura para o infinito. Essa abertura se ordena a recepcionar o próprio infinito dentro de si. É como a taça cristalina. Só realiza sua meta quando acolhe uma sede infinita para poder se auto-comunicar a Ele e sacá-lo plenamente. Mais ainda: Deus sai de si totalmente e se entrega absolutamente ao diferente. Deus se fez humano para que o humano se fizesse Deus. Quando Deus resolveu sair de si mesmo e ir ao encontro de alguém que o acolhesse totalmente, surgiu então o ser humano. O ser humano é o reverso de Deus. Permitir essa realização divina é a suprema missão do ser humano, homem e mulher. Para isso ele foi pensado, eternamente amado e colocado na criação.

Importa curvarmo-nos, reverentemente, diante desta nossa realidade humana, nossa missão e osso mistério que se articula com o Mistério absoluto.

http://www.dhnet.org.br/desejos/textos/galaxy.html

Liga de Prevenção à Crueldade contra o Animal ( LPCA )

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Horizonte - MG

Tel: (031) 224-4735

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Janeiro - RJ

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Fala Bicho ( Sociedade Educacional )

Tel: (021) 593-2341 falabicho@zipmail.com.br

mesmo endereço da matéria do Ghandi,da vince...

http://www.geocities.com/RainForest/Vines/5011/animais2.html

U.I.P.A. ( União Internacional Protetora dos Animais )

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São Paulo - SP - Cep: 03036-000 - Tel: (011) 227-9513

Revista de EA: 

Iniciamos uma revista - TEIA - on line

www.uem.br/~pea/teia

REDE DAS ÁGUAS - http://www.rededasaguas.org.br/

Este ano, precisamente na segunda semana de outubro, faz 20 anos que aconteceu na cidade de Tbilisi, na Georgia, a I Conferência Intergovernamental sobre Educação Ambiental. Durante esta Conferência, estiveram reunidos cerca de 300 especialistas, representantes de 68 países do mundo e de vários organismos internacionais. As Recomendações da Conferência se converteram em uma referência indispensável para as instituições e pessoas preocupadas com a educação. Os objetivos da Educação Ambiental estabelecidos neste encontro foram: a) favorecer a compreensão e preocupação da interdependência econômica, social, política e ecológica nas áreas rurais e urbanas; b) oferecer a todas as pessoas a oportunidade de adquirir os conhecimentos, valores, atitudes, compromissos e capacidades necessárias para proteger e melhorar o meio ambiente; c) crias novas normas de conduta em indivíduos e grupos e na sociedade em geral, em relação ao meio ambiente.

A partir da Conferência de Tbilisi muitas outras reuniões aconteceram em que estes objetivos foram reiterados. Na Conferência Internacional sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, realizada no Rio de Janeiro em junho de 1992, os especialistas relacionaram a Educação Ambiental com os problemas mais preocupantes do desenvolvimento humano, dedicando um capítulo da Agenda 21 para ressaltar a importância da mudança de hábitos da população, principalmente nos países mais ricos. Os encontros tanto nacionais como, sobretudo, internacionais que se organizaram a partir da RIO 92 adotaram definitivamente os aspectos ligados ao desenvolvimento sustentável e a uma ética em relação ao ambiente.

É interessante observar a evolução das concepções ambientais sofridas ao longo deste século. Em um primeiro momento, prevalecia a idéia de conservação do ambiente com um forte componente estético. Já, na década de sessenta, a proteção ao ambiente se fazia vinculada à qualidade de vida, tendo como princípio, o bem estar. O momento atual tem como valor social a preservação da natureza sendo que o desenvolvimento sustentável exige uma aproximação com a ética.

Existem diversas formulações sobre o significado de Educação Ambiental. Há porém, uma caracterização, formulada por Arthur Lucas, que distingue educação sobre, no e para o ambiente.

Educação sobre o ambiente compreende ações ou atividades educativas que têm como objetivo proporcionar informações e formação sobre o meio ambiente e relações que se dão no mesmo. Seus objetivos incluem a compreensão cognitiva das interações entre os seres humanos e seu meio. Como exemplo de atividade sobre o ambiente teríamos a análise da influência das atividades domésticas e industriais de uma cidade sobre a qualidade da água da região, estudo das relações entre vegetação e solo, adubação, plantio de mudas, efeitos do aterro sanitário sobre as águas subterrâneas, entre outros.

Educação no ambiente toma o meio físico como recurso didático sendo que as atividades são realizadas fora da sala de aula, como por exemplo, estudo de campo para conhecer os diferentes tipos de solo e de rochas, análise da erosão do solo, trilhas ecológicas para observação de plantas e animais, visitas a zoológicos e a jardins botânicos, entre outros.

Educação para o ambiente tem como objetivo a conservação e a melhoria do meio. Lucas afirma que, ainda que se possa supor, que o objetivo final da educação para o ambiente é conseguir mudanças de atitudes, estas não serão efetivas se não vierem acompanhados de mudanças de comportamentos. Segundo pesquisadores, educação para o ambiente deveria incluir como objetivo, ao se estudar a contaminação de um rio, por exemplo, a tomada de decisões e opções para diminuir essa contaminação tanto no âmbito pessoal - o que posso e devo fazer enquanto cidadão- como desde o coletivo - estar atento a acompanhar as decisões das instituições responsáveis.

A primeira impressão é que atitude e comportamento têm o mesmo significado, porém, ter atitudes favoráveis sobre o meio ambiente nem sempre implicam em comportamentos responsáveis. Atitude é entendida como tendência a querer atuar de uma forma determinada diante de um tipo de situação, enquanto que comportamento, é entendido como atuação concreta. Os comportamentos são expressos por hábitos e costumes que muitas vezes dificultam ações mais positivas frente a diversos problemas ambientais.

Muito se fala hoje sobre educação ambiental e sobre projetos de educação ambiental, mas, na maioria das vezes são apenas atividades sobre o ambiente e no ambiente. Só podemos falar de educação ambiental quando existe a componente para, ou seja, quando entre as finalidades do programa se encontram a melhoria e a conservação do ambiente, com mudanças de comportamento. É claro que é possível muitas combinações entre os três componentes, sobre, no e para o ambiente, além do que, é muito difícil avaliar a adequação de um projeto de educação ambiental pois os resultados de um processo educativo não são conseqüência de uma só atividade mas de uma ação prolongada ao longo de anos. Algo que se ensina em uma determinada época e em um determinado contexto pode influenciar o comportamento de uma pessoa em um outro e inesperado momento.

Apesar das dificuldades de análise das repercussões de um projeto ou de atividades de Educação Ambiental, o estudo do meio não pode ter como objetivo só a aquisição de conhecimentos mas envolver todo um conjunto de novos comportamentos que levem a compreender e proteger o meio.

Estas reflexões nos levam a considerar que a educação de atitudes e de comportamentos exige o planejamento de atividades específicas de aprendizagem inter-relacionadas com a aprendizagem de conhecimentos, porém, com características próprias.

Uma outra característica das atividades consideradas como de educação ambiental, geralmente desenvolvidas em nossas escolas, é o fato delas serem desvinculadas da sala de aula, à margem dos programas das diferentes disciplinas. São comuns as exposições sobre meio ambiente, semanas do meio ambiente, semanas da água, reciclagem de lixo e de papel, plantio de mudas, plantas medicinais, hortas, etc.

Estas atividades pontuais, de certa forma, contrariam os princípios de orientação da Educação Ambiental estabelecidos em Tbilisi pois não consideram o ambiente em sua totalidade, ou seja, em seus aspectos naturais e criados pelo homem, tecnológicos e sociais (econômico, político, técnico, histórico-cultural, moral e estético) além de não aplicarem um enfoque interdisciplinar, aproveitando o conteúdo específico de cada disciplina, de modo que o aluno tenha condições de adquirir uma perspectiva global e equilibrada sobre o ambiente.

Dentro de uma nova proposta curricular, a educação ambiental vem sendo apresentada como um tema transversal, isto é, não está associada a nenhuma disciplina específica mas deve estar presente em todas as áreas do conhecimento.

Uma das primeiras dificuldade é analisar o que se entende por tema transversal. Segundo Neus Sanmarti, educadora e pesquisadora da Universidade Autônoma de Barcelona, pode-se considerar dois modelos: modelo "espada" onde um tema transversal, como uma espada, atravessa todas as áreas curriculares, porém, com o inconveniente de atingir somente determinadas partes do currículo e o modelo "infusão", fazendo uma analogia com infusões que se distribuem por um líquido (o currículo) de maneira a formar uma solução homogênea . Da mesma maneira que não se bebe um líquido que não contenha parte das substâncias dissolvidas não se deveria trabalhar nenhum conteúdo curricular que não estivesse impregnado de conteúdos transversais.

Numa perspectiva mais integradora e de educação sustentável não se pode pensar em educação ambiental sem relações com as "outras educações" : educação dos direitos humanos, educação para o desenvolvimento e educação para a paz.

Concordando com Ramón Folch, educador espanhol, "a educação ambiental se tornou em algo eficazmente subversivo".

Maria Guiomar é Professora do Departamento de Física e Coordenadora do Núcleo de Educação em Ciências da UNIMEP

http://educar.sc.usp.br/biologia/cp/Piracicaba/educacao.htm

– 21 IDÉIAS PARA O SÉCULO 21

 MOURA,Claudio., et.al. 21 idéias para o século 21. REVISTA VOCÊ  16 pg., Dezembro 1999.

 RESUMO: O que você pode esperar do futuro na vida, na carreira  e no mundo.

21 especialistas  de diferentes áreas fazem um relato de como será  o  profissional da nova era. A noção de que o século 21, de acordo com o calendário gregoriano, começa só em 2001, simplesmente não pegou. As pessoas assumiram que o novo milênio começa já, agora, em 2000 - todos os convites de festa deste réveillon saúdam a tal passagem do milênio. Só essa antecipação da data já serve de amostra do que esperar do novo século: um tempo em que as pessoas, suas crenças e seus desejos terão mais expressão do que as convenções. Há muitos indícios de que caminhamos para isso, para um período de transformações profundas, para um século que deve reinventar a maneira como as pessoas pensam, se relacionam, trabalham, fazem negócios, se organizam, ganham dinheiro, se divertem. Em resumo, para uma época de mudanças radicais.

PALAVRAS–CHAVE: Trabalho, Novas tecnologias,

Nesse cenário, uma grande questão é: onde você entra nisso? Ou então: no que, exatamente, você está entrando? Para ajudá-lo a se movimentar em direção ao futuro, em termos de carreira, ambiente de trabalho, novas realidades econômicas e tecnológicas, aquisição de conhecimentos e capacidades, a VOCÊ s.a. reuniu um time de 21 especialistas em suas áreas (9 estrangeiros e 12 brasileiros) para tentar jogar alguma luz sobre os próximos 20 anos. É claro que ninguém pode adivinhar o que virá - quem, há 20 anos, preveria a queda do Muro de Berlim ou a Internet? Mas também é fato que pistas existem para serem seguidas. Em vista disso, nosso objetivo foi, a partir de indícios, procurar traçar um panorama do que deve mudar na sua carreira ou no seu trabalho. Ou retratar quais as mudanças no mundo que podem representar oportunidades para sua vida, seja pelo lado pessoal, seja profissional. Ou ainda, na pior das hipóteses, criar um mosaico de idéias que o leve a refletir.

Entre os 21 textos que apresentamos há consensos e discórdias. Há unanimidade quando se diz que o próximo século será o da tecnologia. A geladeira vai avisar quando faltar comida, e o relógio, quanto tempo falta para o próximo check-up. Viveremos em rede e todas as informações estarão a um clique de distância. Prestaremos serviço em estações de trabalho, seja no escritório, seja em casa, para você mesmo ou para uma empresa que tem sede do outro lado do mundo. A hierarquia deve deixar de existir, da mesma forma que a atual relação entre profissional e empresa vai virar fumaça. Obras sociais e trabalhos voluntários estarão na ordem do dia.

Há discórdia quando uma corrente defende que a tecnologia vai melhorar nossa vida e outra sustenta que ela pode distorcer e até destruir o que a humanidade conquistou até aqui. Há divergências quando uns afirmam que apenas as grandes corporações sobreviverão no mercado do futuro e outros acreditam que o próximo século pertence às pequenas e médias empresas. Há também desacordo quando uns asseguram que, dentro de 20 anos, todos seremos ultra-especializados em algum assunto, enquanto outros se apóiam na tese de que todos seremos multidisciplinares.

O consenso e a discórdia, nesse caso, servem também para mostrar que não há nenhuma chance de se criar uma fórmula para o próximo século. O futuro está sendo criado hoje, por mim, por você e por todo mundo. Cabe agora analisar o que existe disponível e ter mais ferramentas para decidir qual caminho seguir. No fundo realmente é irrelevante se o calendário diz que o milênio começa em 2001. Pois na verdade ele já começou.

DOMENICO DE MASI

Para os próximos 20 anos, vislumbro dez tendências relacionadas ao trabalho e à vida. Por que dez? Porque precisamos de modelos. E que modelo melhor que Deus e seus dez mandamentos?

1. Longevidade: A Aids, o analfabetismo e boa parte dos tipos de câncer serão debelados. A inseminação artificial estará na ordem do dia. O dióxido de carbono na atmosfera será mínimo. Os cegos verão através de aparelhos. Transplantes de órgãos, naturais e artificiais, permitirão viver mais. Passaremos dos 100 anos, e com boa saúde.

2. Tecnologia: Um único chip será mais potente do que todos os computadores juntos do Vale do Silício de hoje, terá o mesmo tamanho que um neurônio e custará 1 centavo. Todo o trabalho intelectual repetitivo será executado por máquinas, como ocorreu com o trabalho manual neste século.

3. Trabalho e formação: Será cada vez mais difícil fazer uma distinção precisa entre trabalho, estudo e tempo livre. A educação, intensa e permanente, ocupará boa parte da vida. Os horários perderão importância. O que contará no trabalho serão os resultados, não o tempo para fazê-los. A remuneração será calculada de acordo com o valor agregado e as metas atingidas. Haverá, decerto, um novo pacto social para redistribuir a riqueza, o trabalho, o conhecimento e o poder. Uma guerra sem cartel será travada entre a criatividade e a burocracia. Ninguém vai fazer trabalho braçal por mais de cinco anos. Donas de casa e estudantes devem ser remunerados, assim como os desempregados. Trabalhos voluntários e obras sociais estarão por toda parte.

4. Onipresença: Estaremos em contato com qualquer um, em qualquer lugar, por celular e Internet. À distância, aprenderemos, trabalharemos, amaremos e nos divertiremos. Corremos o risco de nos tornarmos virtuais demais, por falta de contato direto com outras pessoas. O sedentarismo desse modo de vida pode nos tornar obesos. Mas a cirurgia plástica resolverá isso - modificaremos o corpo e a fisionomia a bel-prazer. Graças a novos remédios, controlaremos ou melhoraremos nossos sentimentos.

5. Tempo livre: A maior longevidade e o apoio da tecnologia aumentarão as horas de ócio. Ironicamente, o problema do próximo século será como ocupar o tempo livre de forma a evitar o tédio. Cresceremos intelectualmente? Tenderemos à criatividade ou à dispersão? Prevalecerá a violência ou a harmonia? São perguntas ainda sem resposta. O que se pode afirmar é que teremos de nos preparar para ocupar o tempo livre da mesma forma que nos preparamos hoje para trabalhar.

6. Androginia: As mulheres estarão no centro da sociedade. Valores considerados femininos (emotividade, subjetividade, flexibilidade) serão incorporados pelos homens. No estilo de vida, prevalecerá a androginia.

7. Estética: Como a perfeição técnica deve ser um requisito, o que vai fazer a diferença são as qualidades formais. Ou seja, forma vai ser tão ou mais importante que conteúdo. Daí as atividades estéticas virem a ser valorizadíssimas - assim como ocorre hoje com as científicas.

8. Ética: Numa sociedade voltada à prestação de serviços, a fidelidade do cliente será a maior vantagem competitiva. A ética de um profissional será seu mais alto patrimônio. Apenas os homens de caráter vencerão nesse mundo. Da mesma forma que a sociedade industrial é relativamente menos violenta do que foi a medieval, a sociedade pós-industrial será menos violenta do que a industrial.

9. Subjetividade: Mais do que hoje, o que diferenciará profissionalmente uma pessoa da outra serão seus gostos e seu comportamento. As pessoas devem fazer só as coisas pelas quais se apaixonem e só trabalharão em áreas que as motivem. A motivação será um fator muito competitivo.

10. Qualidade de vida: As pessoas não aceitarão trabalhos que as impeçam de viver bem. Uma vez que viver mais será fato consumado, a preocupação será como viver e não o quanto viver. Estarão em alta a disponibilidade de tempo, de espaço, de autonomia, de silêncio, de segurança e de convivência.

Domenico De Masi é professor de sociologia do trabalho na Universidade de Roma e autor, entre outros, do livro A Emoção e a Regra

PETER DRUCKER

Pela primeira vez na História, as pessoas podem esperar viver mais do que as organizações para as quais trabalham. Ocorre que, à medida que vivemos e trabalhamos por mais tempo, corremos o risco de nos tornarmos "bons demais" naquilo que fazemos. O trabalho que era um desafio quando tínhamos 30 e poucos anos pode se tornar tedioso quando atingirmos a casa dos 50. Pior: ainda teremos 20 anos de carreira pela frente.

Se este é o futuro, precisamos de novas maneiras de administrar a chamada "segunda metade" de nossa vida no trabalho. Isso pode significar treinar para um tipo diferente de trabalho. Pode significar empreender uma "carreira paralela" - trabalhar, por exemplo, numa organização sem fins lucrativos. Pode significar se engajar numa causa, numa obra social, e reduzir o número de horas que você dedica a seu emprego normal. Pode ainda significar fazer o mesmo tipo de trabalho que você fez até aqui, mas num contexto diferente.

Um cliente meu de longa data, um homem que construiu uma empresa de máquinas operatrizes, está pensando em deixar a companhia. Ele tem apenas 50 e poucos anos, mas me disse: "Já sei demais sobre essa indústria, e tudo que sei diz respeito ao passado". Seu conhecimento virou um obstáculo, até porque já não se aplica ao mundo econômico de hoje. Assim, ele encontrou um novo emprego, que o manterá ocupado por muito tempo: administra as finanças de uma diocese.

Como você pode saber quando chegou a hora certa para fazer uma mudança em sua vida profissional? A resposta é: quando você percebe que quanto mais trabalha menos se realiza. Ou então quando você tem certeza de já conhecer todas as respostas e deixou de perguntar "quais são as perguntas certas?"

Sempre haverá pessoas que, mesmo indo todos os dias ao escritório, agem como aposentados. Sentam-se a suas mesas e apenas contam os anos até o momento em que se aposentarão de verdade. Mas as pessoas que enxergam a "segunda carreira" como oportunidade para seu crescimento pessoal são aquelas que terão uma vida mais rica. Elas serão um exemplo a seguir.

Peter Drucker é professor de ciência social e administração da Universidade Claremont Graduate, em Claremont, na Califórnia

WALDEZ LUDWIG

No novo milênio, todo negócio deverá ser temático, seguindo a linha do espetáculo. Todo negócio deve ser um show. Todo produto deve ser memorável. O consumidor vai comprar, mais do que um produto, uma idéia que está por trás dele. A Sukita, por exemplo, não tinha uma idéia por trás e não vendia. Agora é o refrigerante de quem quer ser jovem, e vende. Em outubro, mês da criança, a TAM, num outro exemplo, dava um pirulito para quem comprava passagem em seu balcão. Quem se esquece de uma coisa simpática como essa? Do outro lado do balcão, o que estavam fazendo os funcionários da TAM ao oferecer pirulitos aos passageiros? Estavam sendo atores. Assim será o futuro: um mundo em que o negócio é um palco e o trabalho é interpretar.

As pessoas vão ter que agir e pensar como artistas - uma das características do artista é que ele gosta tanto do processo quanto do produto, gosta do ensaio e da apresentação. Seu senso de missão é muito forte. Ele, de maneira geral, ama trabalhar. Quantas vezes você viu um ator dizer: "Xi, lá vem o meu dia de show..."? Ele realiza seu sonho enquanto trabalha, ao passo que a maioria dos demais profissionais encara o trabalho como um sacrifício obrigatório para ganhar dinheiro e realizar seu sonho - algo que geralmente está fora deles, como a casa de campo ou o carro novo. Para o artista o dinheiro, claro, é bem-vindo, mas o que o move é a sua realização. Antunes Filho, por exemplo, recebe convites generosos para dirigir novelas e não aceita nenhum. O artista aprecia a idéia de morrer no palco. Detesta a palavra aposentadoria - um desprezo que não existe em 90% dos demais profissionais. Quando todas as pessoas pensarem e agirem assim, todos os negócios serão um show e todos os produtos serão memoráveis. O futuro, pelo menos num certo sentido, será espetacular.

Waldez Ludwig é analista de sistemas, psicólogo, teatrólogo e diretor da VL.3 Aprendizagem, consultoria de gestão empresarial

MARCELO LACERDA

O fenômeno Internet vai desaparecer - pelo menos, como fenômeno. A Web vai permear tudo na vida das pessoas. Dificilmente teremos algo que não esteja relacionado à Internet. Telefone, televisão, geladeira, tudo vai estar ligado em rede. E poderemos operar tudo isso pelo telefone, do carro. Tudo por comando de voz. Essa nova realidade vai trazer mudanças drásticas ao mundo do trabalho. Talvez em 50 anos tenhamos apenas organizações de vice-presidentes - o resto não será necessário. As pessoas vão ser superespecializadas. O nível de automação vai ser altíssimo. As máquinas vão estar cada vez mais espertas. Para produzir um carro, por exemplo, só será preciso informar à máquina qual o modelo, e o carro vai sair do outro lado. Para isso, só um vice-presidente basta.

Com a combinação de televisão com Internet, todos conseguirão se ver e se comunicar de onde estiverem. A tecnologia vai permitir também fazer reuniões sem que ninguém saia da sua mesa de trabalho. Hoje, uma teleconferência entre Madri, Nova York e São Paulo é cara porque a tecnologia é ruim. Isso vai custar centavos. Com tantos ganhos de produtividade, a tecnologia vai permitir também que as pessoas trabalhem menos - o que não significa que líderes empresariais ou empreendedores vão trabalhar menos. Mas a grande maioria das pessoas vai ter mais tempo para si, para se educar, para se divertir, para resgatar o seu lado mais humanista. Ao mesmo tempo, haverá mais competição, uma competição mais segmentada, mais focada. Será um mundo de especialistas, no qual você terá mais controle sobre sua própria vida. No futuro, as pessoas vão mudar muito mais de cidade, de estado. Quando o estudante sair da faculdade, ele vai analisar oportunidades em quatro ou cinco estados.
Marcelo Lacerda, um dos pioneiros da Internet brasileira, é sócio do Terra.com.br, o segundo maior provedor de acesso do país

OSCAR MOTOMURA

Neste final de século, temos sido bombardeados por notícias sobre inventos extraordinários em todos os campos da atividade humana. As pessoas mais criativas do planeta vêm usando seu talento para criar computadores mais velozes, brinquedos que têm mais tecnologia do que as espaçonaves do passado, equipamentos hospitalares que permitem microcirurgias nunca antes imaginadas, eletrodomésticos "inteligentes", telefones celulares com imagem etc. Certamente produtos fantásticos, mas dirigidos a que público? Àquele que tem condições de pagar, não há dúvida. Ao projetar o mundo para as próximas décadas, é fundamental enxergar a parcela da população global que vem aumentando: a dos que não têm condições de ter acesso a todas as maravilhas da tecnologia moderna. Mais do que isso, a enorme maioria de pessoas que ainda precisam do básico.

Atualmente, 1,3 bilhão de pessoas no planeta vive abaixo da linha de pobreza absoluta - ou seja, ganha menos de 1 dólar por dia. Desde 1980, cerca de 15 países em desenvolvimento tiveram crescimento econômico, mas 100 estagnaram ou declinaram, o que significou renda menor para 1,6 bilhão de pessoas. Em 70 dos países com crescimento econômico negativo, a renda média é menor hoje do que em 1980. Em 43 deles, é menor do que em 1970. Mesmo em países desenvolvidos, a desigualdade está aumentando. É o surgimento do "Quarto Mundo".

A distribuição de renda na França contemporânea é tão desigual quanto a que prevalecia às vésperas da Revolução Francesa. A distribuição na Inglaterra é pior do que era no final do século 19. Em 1990, os 20% mais ricos da população detinham 85% da renda (em 1960 detinham "apenas" 70%), enquanto a parcela dos 20% mais pobres caiu para 1,7% (era de 2,3% em 1960). Nos últimos 30 anos, a taxa de desigualdade no mundo mais que dobrou.

Ao transcendermos a visão míope de "necessidade do mercado" e considerarmos as necessidades da sociedade, não há como não enxergarmos o que falta a bilhões de pessoas do planeta. Oportunidades para a ação empreendedora e novos tipos de trabalho? Com certeza. As próprias instituições que hoje criam inventos para a minoria privilegiada passarão a colocar equações diferentes para seus cientistas (por exemplo, "Como usar o conhecimento para inventar soluções para o desequilíbrio social?"). Movidos por sua consciência, empreendedores hoje "comerciais" estarão cada vez mais se transformando em "empreendedores sociais" e fundando organizações semelhantes às ONGs de hoje. Novos trabalhos serão criados por essas ONGs e pelas próprias comunidades/municípios (como parte do esforço conjunto típico de "sociedades que tomam conta de si"). Pessoas privilegiadas, capazes de adentrar na "Era do Ócio" (mais tempo disponível, menos horas de trabalho), encontrarão formas criativas de ser úteis, fazer a sua vida valer a pena, fazer diferença.

A educação tenderá a entrar em sintonia com esse processo de gigantescas proporções (estamos falando de um "mercado" da bilhões). Escolas e universidades serão reinventadas. Muitas, novas, surgirão. Novos campos de trabalho se abrirão na área da educação em seu sentido mais amplo (de crianças a pessoas da "quarta idade"), para preparar pessoas capazes de ajudar a atender as necessidades da sociedade com soluções criativas e, principal-mente, embasadas nos valores humanos mais essenciais. Em suma, uma educação voltada à formação do caráter, ao resgate da essência do ser humano e à formação de pessoas capazes de servir a seus semelhantes (em seu sentido mais nobre). Mesmo porque isso é algo essencial para equilibrar a evolução tecnológica que está explodindo neste final do século 20. Essencial para a humanidade chegar ao futuro. Uma idéia. Uma previsão. Uma esperança.

Oscar Motomura é diretor da Amana Kay e um dos maiores especialistas brasileiros em treinamento de executivos

CLÁUDIO MOURA CASTRO

Sabe qual será a importância do seu curso universitário daqui a 20 anos? Nenhuma. Zero. Pode parecer loucura um especialista em educação afirmar isso, mas no futuro essa será a mais absoluta verdade. Ter um diploma foi, é e vai continuar sendo importante. Mas as empresas não vão querer saber se você estudou filosofia, química, matemática, economia, veterinária ou administração de empresas. Para elas, tanto faz. O importante, o essencial, é que você saiba pensar, resolver problemas e lidar com outras pessoas. Que seja versátil. Para trabalhar, um profissional precisará ter uma boa cabeça. Isso vai contar mais do que os conhecimentos adquiridos na escola.

O ensino, para acompanhar essa tendência, deverá ser mais abrangente, além de praticamente igual para todos até o final do segundo grau. O programa poderia ser assim resumido: mais educação, mais cultura e nenhuma preocupação com a preparação para o trabalho. O que conta nessa fase é a formação do homem, e não a do profissional - reservada exclusivamente para as universidades. Mesmo assim, os cursos terão pouca relação com a velha tradição das profissões. Serão voltados para atender essas necessidades básicas das empresas - o que não impedirá que algumas pessoas continuem sendo preparadas para trabalhos específicos, como os médicos, dentistas, advogados, veterinários. Mas eles serão a minoria. Para 90% das pessoas que estarão nos escritórios ou trabalhando no prédio vizinho, o importante será a educação, não a formação. Como chegaremos a isso? Deixando o barco correr. Analise a maioria dos líderes das grandes empresas americanas hoje. Quantos deles são realmente administradores de empresas? Poucos. Há engenheiros, matemáticos, economistas, sociólogos, físicos... A mudança já está acontecendo

Cláudio Moura Castro é assessor-chefe para educação do BID, Banco Interamericano de Desenvolvimento

CLEMENTE NOBREGA

Vinte anos à frente? Vamos primeiro voltar uns 30 anos. 1968. O filme é 2001 - Uma Odisséía no Espaço, de Stanley Kubrick, baseado em livro de Arthur Clarke. Hal, um supercomputador que controlava tudo e era responsável pela segurança da missão da nave Discovery, é o personagem principal. Concebido para ser uma inteligência artificial, revela-se, no final, uma sensibilidade artificial. Detecta uma falha num equipamento. Dave e Poole, os astronautas, vão consertá-lo, mas não descobrem nada errado. Conversam numa sala trancada para que o supercomputador não os ouça: "Hal deve estar com defeito, vamos desligá-lo". Mas Hal os está vendo, e lê os movimentos de seus lábios. Mata Poole durante uma saída dele da nave. Tranca Dave do lado de fora. Desliga os suprimentos de oxigênio da tripulação-reserva, que hibernava para entrar em ação mais tarde. Dave, o único sobrevivente, dá um jeito de entrar e prepara-se para desconectar os circuitos de Hal. Ouve-se a voz, metalicamente emocionada, do supercomputador: "Não faça isso, Dave. Não faça isso... Por favor, Dave..."

Clarke, 30 anos atrás, acertou muito em suas previsões sobre o ano 2000, mas a possibilidade de uma sensibilidade artificial (não meramente de uma inteligência artificial) ainda é a maior interrogação do ser humano - a questão última do limite a que podem chegar os artefatos que nós mesmos construímos. Não há sequer uma forma de abordarmos isso, e nem mesmo sabemos se entendemos o problema. Como tratar da experiência subjetiva que define o que é um ser humano? Coisas como inveja, ciúme, vergonha, amor... Não dá para ninguém, hoje, dizer nem que é possível nem impossível. Essa é a grande questão que o século 21 pode, talvez, responder.

1996. Três anos atrás. O campeão mundial de xadrez, Garry Kasparov, jogava contra um supercomputador de verdade, não de filme - o Deep Blue -, e perdeu a partida. Num depoimento impressionante à revista Time, ele (Kasparov, claro) jurou que, em certo momento, Deep Blue "trapaceou" - abandonou a lógica que se espera de uma máquina e agiu como um humano, dando a impressão de que "pretendia" fazer algo... Kasparov diz ter sentido claramente, naquele momento, a presença de uma sensibilidade humana na sala.

2060. As crianças que nasceram entre 2000 e 2010 estão dando início ao seu terceiro negócio próprio. Aposentam-se aos 80. Vivem até os 120.

O que a física foi para o século 20 a biologia (ou melhor, a biotecnologia) será para o 21. Não se sabe é se vamos ter, ainda dentro do século 21, a resposta para a maior de todas as perguntas. Não nos perguntamos mais "O que somos nós?" Essa questão a biologia já respondeu. Estamos às voltas com outra, mais sutil e muito mais carregada de significado - aquela que embute em sua formulação o pressuposto de que temos uma identidade especial: "Quem somos nós?"

Ainda não sabemos se entendemos a pergunta. Não sabemos sequer se a pergunta tem sentido, mas, talvez, por ironia, um computador entenda e (talvez) possa até responder...

Clemente Nobrega é físico, diretor de marketing da Amil Assistência Médica e autor do livro Em Busca da Empresa Quântica

MICHIO KAKU

Memorando ao pessoal do Vale do Silício e seus colegas ao redor do mundo: vocês continuarão tendo bons empregos por mais 20 anos. Mas no ano 2020 os chips de computadores custarão menos do que o papel usado para embrulhar chiclete, e os computadores pessoais serão peças de museu. E aí?

Já somos capazes de colocar dezenas de milhões de transistores num pedaço de silício do tamanho de uma unha. Mas essa tendência de transistores cada vez menores não pode durar para sempre. Daqui a pouco vamos começar a gravar sobre moléculas. Toda uma nova geração de computadores vai surgir: computadores de DNA, computadores de proteínas, computadores de pontos quânticos. O Vale do Silício se tornará o Cinturão da Ferrugem da nova economia, um lugar cheio de indústrias que ficaram no passado.

Que tipos de empregos vão ganhar relevância? Aqueles que envolvem as duas coisas que a tecnologia não consegue fazer. Os computadores não têm bom senso e não possuem visão real. Podem enxergar e ouvir, mas não compreendem o que vêem e ouvem. Por isso é impossível automatizar trabalhos humanos especializados. Os planejadores financeiros vão continuar a ter empregos, assim como os policiais e as empregadas domésticas. O número de empregos ligados a atividades de lazer também vai se ampliar tremendamente. O setor do entretenimento, que já é grande, vai crescer ainda mais. O mercado de trabalho dos artistas e atores vai crescer sem parar.

Dentro de 20 anos a vida será como a gente vê no cinema. Para entrar na Internet, você só precisará dar uma ordem a seu relógio. Seus óculos serão capazes de reconhecer o rosto de pessoas e de lhe dizer seus nomes, mesmo que você não consiga se lembrar delas. Quem sabe até será possível que um dia você, caminhando pela rua, passe por um sem-teto e seus óculos lhe digam: "Olhe só, é Bill Gates! Ele não conseguiu fazer a transição para a economia do pós-silício".

Michio Kaku é professor de física teórica do City College of New York. É autor do livro Visions: How Science Will Revolutionize the 21st Century

ALBERTO AUGUSTO PERAZZO

As empresas de médio porte caminham inapelavelmente rumo à extinção. Já não têm, hoje, e terão menos ainda no futuro, poder de fogo para competir num mercado global. Só haverá dois tipos de empresa: as grandes corporações, com seu poderio econômico, e as microempresas ou pequenos empresários. Não será, contudo, uma guerra entre Davi e Golias, de gigantes contra pequenos. Os microempresários terão uma missão vital: a prestação de serviços altamente especializados para as grandes empresas. De uma forma ou de outra, a maioria das pessoas concorda com isso - e enxerga esse cenário sem muito senso crítico. Estamos tão deslumbrados com os avanços tecnológicos que falamos de profissionais e de novas carreiras como se fossem peças de uma máquina. Em vez da tecnologia nos dar mais tempo livre para descanso e lazer, está nos obrigando a trabalhar 16 horas por dia. Há uma inversão de valores: nós estamos servindo à tecnologia, em vez de ela nos servir. O fator humano foi colocado de lado. Um dos grandes desafios do futuro será reverter essa roda-viva. Será fugir da reificação, do processo que leva as relações pessoais a ser tratadas como "coisas". Não podemos continuar produzindo e vendendo tecnologia sem tentar associá-la à melhoria da qualidade de vida das pessoas. A vida não é só trabalho.

Outra implicação é que, se continuarmos nesse ritmo, em breve viveremos um acalorado período de crises éticas e existenciais, cujo esboço já se apresenta hoje. Olhe o avanço da biotecnologia. Vale ou não clonar seres humanos para doação de órgãos? Vale clonar você mesmo para descobrir o que tem mais importância na formação da personalidade: se a herança genética ou a influência do meio (amigos, colegas, irmãos etc.)? Questões complexas serão cada vez mais freqüentes e presentes no dia-a-dia. O futuro é polêmico.

Alberto Augusto Perazzo é presidente para a América Latina da Bull, empresa de informática e tecnologia

KEVIN KELLY

Na era industrial você me dava o dinheiro e eu lhe entregava o ouro. Daqui para a frente, eu terei uma idéia, você o dinheiro e, é claro, eu lhe darei a idéia. Só que a idéia continuará comigo! E a venderei para outros, porque quanto mais pessoas tiverem essa idéia mais valor ela vai ter. O mesmo deve acontecer com alguns produtos, que chegarão de graça nas mãos do consumidor. Por quê? Porque o custo será diluído no consumo freqüente e fiel de milhões de pessoas. Assim, geladeiras terão custo zero, desde que você só compre no mesmo supermercado. Carros serão de graça, porque você vai gastar bastante em combustível, pneus, acessórios e peças de reposição - e todos esses fabricantes e distribuidores juntos vão bancar os carros, porque terão interesse em criar uma gigantesca rede de consumo. E assim por diante. Bem, se as coisas tendem a valer cada vez menos, então o que vai valer? Simples: a atenção humana. O tempo e a energia das pessoas - dos consumidores e também dos trabalhadores, aqueles que produzem - serão disputados segundo a segundo. Daí as relações humanas tornarem-se a pedra fundamental do mercado.

Outra grande fronteira serão os negócios diretos, do tipo "consumidores para consumidores", como já vemos no eBay.com e em alguns outros sites. Enfim, vamos ter um mundo de oportunidades e decidiremos continuamente em que trabalhar, em que nos agarrar. E, como as regras e as chances serão iguais para todos, pela primeira vez na História a civilização terá a possibilidade de se tornar inteiramente próspera. Sabemos todos o que fazer se as coisas continuarem como estão - se as bolsas quebram, por exemplo, nós sabemos como reagir. Mas o mundo pode não estar preparado para a prosperidade...
Kevin Kelly é editor executivo da revista Wired, uma das mais importantes publicações da revolução digital e da nova economia

HARRIETT RUBIN

Peter Drucker disse que estamos assistindo ao fim das corporações. O emprego, como o conhecemos, talvez não exista mais no futuro. Isso significa que temos de imaginar uma vida na qual trabalharemos apenas para nós mesmos. Mas fazendo o quê? Como concorrer com milhões, bilhões de pessoas no mundo todo que também trabalharão para elas mesmas? A primeira coisa a fazer é encontrar e desenvolver os talentos que você tem, e que não podem ser tirados de você. Os talentos que só você e mais ninguém tem. Toda pessoa é única. Mas como se descobre isso? Pergunte-se: que tipo de trabalho eu faria de graça pelo simples prazer de fazê-lo? Quando encontrar a resposta, você também terá encontrado a primeira pista. No futuro, é fundamental expressar toda a sua criatividade. Todo trabalhador deverá ter, necessariamente, uma alma de artista - de artista-empreendedor em carreira-solo. Artistas costumam colocar paixão no que fazem. Pense: mesmo hoje há mais clientes para "solistas" apaixonados do que para quem apenas faz um trabalho competente.

Uma carreira-solo significa que você não vai gerenciar nem liderar ninguém. Veja Peter Drucker, o nosso grande guru. Ele nunca trabalhou para uma empresa, embora dê consultoria para centenas. É um artista apaixonado, exercendo sua paixão numa carreira-solo. Nesse cenário, a tecnologia é o martelo que derruba o Muro de Berlim das grandes corporações. Graças à tecnologia, uma pessoa pode ser mais poderosa do que qualquer empresa. A Internet premia a criatividade, não o tamanho ou a escala. Assim, um "solista" pode se tornar verdadeiramente poderoso, e competir com organizações muitas vezes maior do que ele.

Harriet Rubin é fundadora da editora Doubleday/Currency, de Nova York, e autora dos livros Princesa - Maquiavel Para Mulheres e Soloing: Realizing Your Life's Ambition

NICHOLAS NEGROPONTE

O mundo que vem aí estará apoiado na biotecnologia, na socialização dos computadores e na miniaturização. Os chips vão se tornar ainda menores e mais finos e serão utilizados para equipar e conectar praticamente tudo. As geladeiras terão recursos capazes de avisar ao supermercado que os suprimentos estão no fim. Teremos um palmtop no relógio e também um teclado, uma tela e um fax - talvez tenhamos uns 20 tipos diferentes de computadores no corpo, como se fossem roupas. Poderemos especificar em nosso computador pessoal - que custará menos de 20 dólares! - como queremos nosso carro novo, em todos os detalhes, e acompanhar a montagem no vídeo, ao vivo, passo a passo. As fábricas deixarão de ser apenas grandes empregadoras de operários para se tornar grandes empresas de relacionamento. Os carros terão sistemas para mantê-los conectados ao fabricante e à rede de assistência enquanto estiverem rodando. Se acontecer algum problema, o sistema avisará o proprietário, localizará o carro e acionará o serviço de socorro automaticamente. Para que tudo isso funcione, valores como confiança e fidelidade deverão estar supervalorizados.
Nicholas Negroponte é fundador e diretor do Media Lab do MIT (Massachusetts Institute of Technology)

PAULO FERRAZ

Não acredito que todos os bancos se tornem virtuais, não acho que as agências bancárias vão desaparecer e duvido que as pessoas deixem de se encontrar enquanto pagam suas contas ou sacam algum dinheiro. Mas daqui a 20 anos, quando forem vencidas as barreiras culturais e alguns gargalos tecnológicos, boa parte do sistema financeiro será virtual. O papel-moeda deverá ser substituído pelo smart card, o cartão eletrônico que transfere dinheiro de uma conta para outra. Profissões como caixa, por exemplo, vão desaparecer, mas esses especialistas em atendimento vão mostrar que são os melhores nas centrais de atendimento ou nas equipes que respondem e-mails. Ou seja, a quantidade de empregos não vai diminuir, embora as oportunidades de trabalho tendam a mudar de um lugar para outro. Quem resistir a essas transformações ou não for devidamente treinado, aí sim, acabará dando a vez para outro.

Não acho que chegaremos ao ponto de as pessoas comuns terem ações de si mesmas nas bolsas de valores, mas os mecanismos de recrutamento e seleção na Internet vão se consagrar maciçamente, derrubando inclusive a idéia de que quem está empregado não pode ter seu currículo na rede. A discriminação cultural deverá ser grande, e para escapar dessa varredura será preciso dominar muito bem pelo menos uma língua, ainda que seja a do país onde nasceu. Deveremos estudar sempre, nunca sair da escola, e nos relacionar com a tecnologia sem medo, sem ódio, entendendo definitivamente que todas as inovações farão parte do crescimento da humanidade. Haverá pequenas, médias e grandes empresas, e também pessoas de maior e menor poder, em diferentes estruturas hierárquicas, com a mesma diversidade que conhecemos hoje. Mas espero ansioso pelo surgimento da nova indústria. Porque o site da Amazon, por exemplo, continua vendendo livros e CDs com os mesmos mecanismos de relacionamento usados pela lojinha da esquina, já que atrás desse balcão virtual há uma enorme central de atendimento e um gigantesco sistema de distribuição preocupados em atender bem o cliente. Friso: exatamente como faz a vendedora da lojinha da esquina. Não sei qual é a grande sacada aí, mas acredito que ela ainda está por vir.

Paulo Ferraz é presidente do banco Bozano, Simonsen

 TIM BERNERS-LEE

O próximo século vai virar nosso mundo de cabeça para baixo. A Internet junta pessoas e idéias com uma velocidade inédita. Essa combinação de pessoas, velocidade e idéias muda tudo. As convenções sociais básicas da era industrial (a carreira estável, o emprego de 8 horas por dia, o salário que aumentava de maneira constante e gradativa) foram todas erguidas em torno da noção de que estímulos e informações faziam as pessoas se mover. Se você quisesse comprar alguma coisa, ia a uma loja. Se quisesse construir alguma coisa, trabalhava numa fábrica.

Na economia baseada na Internet, a criação de valor não requer esse deslocamento físico. A renda se acumula não sob a forma de dinheiro em caixa, mas na forma de cliques. Os sites e e-mails gratuitos permitem que "pessoas comuns" criem múltiplas identidades ou iniciem um projeto antes de concluir outro.

Para onde tudo isso está nos levando? Em direção à redescoberta de questões básicas. As pessoas estão descobrindo que a pergunta "O que precisa ser feito?" é mais importante do que "Como posso fazer?" O que vemos quando navegamos por sites de empresas? Em muitos casos, organizações que enxergam a Web como mais um jeito de responder a perguntas como "Por que esta organização existe?" e "Qual é nosso objetivo?" O que vemos quando percorremos o enorme leque de cursos on-line? Vemos novas maneiras de encarar a pergunta mais fundamental de todas: "O que você quer fazer com sua vida?"

O maior ponto positivo da tecnologia é que ela nos obriga a decifrar o mundo a partir do zero. Com isso, oferece-nos uma oportunidade de redescobrir o que é realmente importante. Assim, talvez o século 21 não vire seu mundo de ponta-cabeça. Talvez endireite o mundo, colocando-o com o lado certo para cima.
Tim Berners-Lee é físico e criador da World Wide Web. É autor do livro Weaving the Web

GILBERTO GARBI

A atitude empreendedora continuará cada vez mais em alta. Entraremos na era das oportunidades de negócios, dos riscos calculados, do conhecimento e da cultura. Serão tempos bons para as profissões técnico-científicas, como medicina, ciências da computação e engenharia. Há, aliás, vários campos da engenharia a serem explorados: eletrônica, genética, telecomunicações, agronomia, alimentação, e, em países como o Brasil, na área de construção civil. Paradoxalmente, a especialização tem seus dias contados. Nas primeiras duas décadas do século 21, não bastará ser muito bom em uma coisa só. Precisaremos de pessoas com vasta cultura geral para pilotar a enorme massa de conhecimentos - e isso só se consegue estudando sem parar. Até por isso é provável que haja também boas chances de trabalho para pessoas dedicadas ao ensino, principalmente de temas artísticos e filosóficos. O design é outra carreira muito promissora. Talvez convivamos com menos misticismo e fanatismo religioso, embora consultores de auto-ajuda e corretores imobiliários do paraíso não corram risco iminente de perder seus empregos.

Não vejo futuro para profissões como psicologia, economia, jornalismo e até administração de empresas, se tomadas isoladamente. Em outras palavras, os que gostam de tais temas deverão adquirir uma formação técnico-científica em alguma outra área, a menos que sejam excepcionalmente talentosos ou afortunados. A senha é não colocar todos os ovos na mesma cesta. Este é o desafio do mundo moderno: será preciso ser bom em mais de uma coisa e, além disso, estudar muito, porque bagagem cultural não terá limite de peso.
Gilberto Garbi é presidente da Vésper Telecomunicações

NANA E JOHN NAISBITT

Vivemos intoxicados por tecnologia. Estamos mal-acostumados com os confortos tecnológicos, fascinados por suas engenhocas e viciados em seus entretenimentos. Com isso, mal paramos para pensar em suas conseqüências - que, para alguns, desembocam num futuro sombrio e imprevisível. Muitas pessoas atribuem um status especial à tecnologia. Poucos têm uma compreensão clara do lugar que ela deve ocupar em nossas vidas e na sociedade. Isso nos leva a uma zona de intoxicação, de embriaguez, uma zona insatisfatória, vazia e perigosa.

Para sair daí é preciso, em primeiro lugar, reconhecer que estamos nela. Marshall McLuhan dizia que não sabia quem descobriu a água - mas tinha certeza de que não tinha sido um peixe. Felizmente, não somos peixes. Muitos artistas, teólogos e cientistas reconhecem que a tecnologia, por um lado, dá suporte à vida humana e melhora sua qualidade. Mas, vista por outro ângulo, a distorce e destrói. Estamos no final do século 20 e crianças de 7 anos são recrutadas para ir à guerra. Isso traz implicações insidiosas para toda a sociedade.

Devemos amar o progresso, mas esse amor não precisa ser incondicional. Amar o progresso significa valorizar as qualidades da tecnologia, reconhecer seus erros e encarar os problemas de frente. Significa também mantermo-nos bem informados e estarmos abertos a opiniões alternativas. Se nosso amor pela tecnologia for real, não a usaremos de maneira irresponsável.
John Naisbitt e sua filha Nana são co-autores, ao lado de Douglas Philips, de High Tech-High Touch: Technology and Our Search For Meaning

LUÍS NORBERTO PASCOAL

No futuro, as relações entre profissional e empresa vão se desenvolver na quinta dimensão. Na dimensão zero, mais conhecida como escravatura, os trabalhadores eram propriedade de seus senhores. Na primeira dimensão, a mercantilista, pessoas que não se conheciam faziam um negócio e nunca mais se viam. Na segunda dimensão, a relação profissional foi sacramentada por uma carteira registrada. Na terceira, na qual a maioria das empresas vive hoje, o contrato de trabalho incorporou alguns benefícios, como plano de saúde. Subindo um degrau na escala, há as empresas que estão no quarto estágio, aquele no qual os funcionários têm direito a parte dos lucros. Na quinta dimensão, além dessa participação nos resultados, os profissionais têm uma influência na tomada de decisões e no rumo dos negócios. Todos sócios da empresa. Isso, de uma forma ou de outra, já ocorre em grandes consultorias como a Arthur Andersen ou Pricewaterhouse Coopers. Essa, no entanto, será a realidade para um número de empresas cada vez maior, em todas as áreas. Será um ambiente muito mais desafiador para quem trabalha nelas.

Só que, para que os funcionários tenham poder de decisão, é preciso que eles sejam efetivamente capazes. No futuro, a regra número 1 de todo profissional será tentar se manter no topo do ranking da excelência. Viveremos num mundo de competição extrema, como é o mundo dos esportes hoje - só fica na liderança quem ganha sempre. É também um mundo de oportunidades, para centroavantes que estão no lugar certo, na hora certa. Acredito que o campo que mais vai crescer no mundo nos próximos 20 anos será o terceiro setor (organizações não-governamentais, fundações sem fins lucrativos etc.). A maioria das pessoas, de uma forma ou de outra, vai estar envolvida nisso, em trabalhos voluntários e ações sociais. Fazer o bem será tão presente na sociedade do século 21 que o trabalho voluntário pode até vir a ser mais significativo que o lazer como o conhecemos hoje. Com isso, quero dizer que talvez as pessoas prefiram cuidar de ações sociais a fazer viagens de fim de semana ou ir ao cinema ou ao clube. Lazer custa caro e cansa. O trabalho voluntário faz as pessoas crescer.

A tendência é tão forte que, daqui a 20 anos, a empresa que não for socialmente responsável estará morta. No Brasil, isso ainda é realidade para um número ínfimo de organizações. Mas o que hoje é apenas uma vantagem mercadológica será uma condição para a empresa existir. Veja os programas de milhagem das companhias aéreas: quando começaram, eram apenas um diferencial competitivo. Agora, quem não oferece algum plano desse tipo simplesmente não vende passagem. É esse o mundo da quinta dimensão.
Luís Norberto Pascoal é presidente da DPaschoal, rede de lojas de pneus, e diretor da Fundação Educar

VÂNIA FERRO

A tecnologia fará parte do ambiente, como o porta-retratos e o sofá. Será como usar uma televisão, uma geladeira, um fogão. Nada mais que um acessório para facilitar sua vida e ganhar tempo. E tempo será um artigo cada vez mais importante. A tecnologia supostamente tem como uma de suas finalidades ajudar as pessoas a usar melhor o tempo, a se dedicar mais às coisas que dão prazer, como ficar com a família. Hoje, nosso tempo ainda é curto. Demoramos para encontrar algo na Internet. Há montes de informações que não interessam. Você precisa passar por esse vale de inutilidade para chegar a algo útil. Ficamos ansiosos com isso. Se a tecnologia deixar as pessoas mais ansiosas do que já estão, daqui a pouco todo mundo pode parar de usá-la. Vão procurar as informações de outras maneiras. Tecnologia que atrapalha morre. Mas a tendência é a simplificação.

Facilidade vai implicar maior acesso à informação, de maneira personalizada. Quanto mais conhecimento as pessoas tiverem, mais exigentes elas serão, mais refinados serão seus gostos e necessidades. Quanto mais diversificadas forem essas necessidades, mais simples devem ser os equipamentos e softwares. Os computadores do futuro (ou seja lá qual for o equivalente a isso) guardarão numa memória as preferências de cada pessoa. Imagine que você trabalha com moda. Os aparelhos que estão a sua volta vão saber disso, vão conhecer até o estilo que mais lhe interessa. Eles vão selecionar apenas as informações que servem para você. Em minutos você vai ter tudo o que precisa na mão. Além disso, um mesmo aparelho terá múltiplas utilidades. Tome como exemplo aquele aparelhinho que as pessoas usam para correr e contar a freqüência cardíaca. Hoje ele só mede a pulsação. No futuro, também vai avisar que chegou a hora de você fazer seu exame de sangue ou que o seu batimento está fora do habitual. Ele vai guardar o seu histórico. Pode até avisar o seu médico que é preciso marcar um exame.
Vânia Ferro é física e presidente da filial brasileira da 3Com, uma das maiores empresas de tecnologia do mundo

WILLIAN CRONON

Sim, vivemos num mundo de e-mails, páginas na Web e cibercomunidades. Isso, no entanto, não impede que as empresas do século 21 tenham de assumir mais responsabilidade ainda pelos aspectos físicos de seus negócios: o que produzem, como produzem e até onde se instalam. O capitalismo industrial criou um mundo que está mais interconectado do que jamais foi. Ao mesmo tempo, paradoxalmente, a conexão entre as pessoas se torna menos evidente. Podemos entrar numa loja e comprar produtos de todos os cantos do mundo. Mas, acessando virtualmente essas lojas, não temos a menor idéia do que os trabalhadores fizeram para fabricar aquele produto ou se as indústrias em que eles trabalham prejudicaram o meio ambiente. Assumir a responsabilidade pelas implicações sociais da sua empresa não é fácil. Mas seus clientes vão começar a pedir que você o faça, e os governos vão exigir. Os executivos deverão levar em conta os efeitos que suas empresas exercem sobre os ecossistemas mundiais.

Também terão que pensar muito mais sobre onde instalam suas empresas. As pessoas que trabalham em companhias de alta tecnologia muitas vezes querem desfrutar os prazeres da "natureza selvagem" - ao menos é assim nos Estados Unidos. Por essa razão as empresas tendem a instalar seus escritórios perto de terrenos montanhosos e recobertos de mata. Esse movimento cria disparidades na maneira de atribuir valor aos terrenos. De maneira geral, as cidades são valorizadas por seu ambiente cultural e suas comodidades. A periferia se valoriza à medida que melhorias são feitas. A natureza em estado selvagem é valorizada por si só. Ocorre que, em contrapartida, os terrenos rurais, as terras de agricultores, se desvalorizam por não se encaixar em nenhum dos casos anteriores.

Mas no próximo século precisamos estar mais atentos às terras que produzem os alimentos. As empresas precisam assegurar que, ao transferir suas instalações para lugares em que seus funcionários podem desfrutar as maravilhas da natureza, não acabarão por destruir essas mesmas maravilhas.
William Cronon é professor de história, geografia e estudos ambientais da Universidade de Wisconsin. É autor do livro Uncommon Ground: Rethinking the Human Place in Nature

CARLOS DIZ

Quem, em 1960, conseguiria prever a Internet? Quem, hoje, pode afirmar como será o mercado de trabalho em 2020? A única coisa previsível é a imprevisibilidade. Há, porém, indícios para arriscar projeções. A hierarquia está em extinção. Chefes e subordinados vão desaparecer. As noções de vínculos empregatícios, de continuidade num mesmo emprego, estão fraquejando. As pessoas vão se unir em torno de um objetivo comum (um projeto, uma idéia, um serviço) com valores e compromissos afins, vestindo a camisa, mas sem vestir o uniforme. Serão equipes "oportunistas", montadas em função de uma necessidade específica, focadas na busca de resultados e com data marcada para se dissolver. Já há sinais de que o setor de serviços, que viverá para efetivamente agregar valor ao negócio, é o que fará a diferença. A produção de bens será algo mecânico, que poderá ser controlado e gerenciado a distância. Isso traz implicações.

As pessoas vão cada vez menos comercializar seu "corpo" (presença e atuação física) e cada vez mais sua "mente" (talentos, experiências e conhecimentos). Elas prestarão serviço em estações de trabalho conectadas em altíssima velocidade a uma rede mundial. Nada impede que essas estações de trabalho sejam suas próprias casas, economizando saúde, tempo e nervos gastos hoje no trânsito. O relacionamento virtual entre profissional e empresa vai impulsionar mais ainda a inevitável globalização da economia. Esse novo relacionamento vai ampliar o horizonte de atuação de qualquer pessoa competente, que poderá oferecer mundo afora suas aptidões, competindo com profissionais de outros países ou trabalhando em equipes virtuais com colegas espalhados pelo planeta. Será possível que um advogado, ou arquiteto, ou o que quer que seja, trabalhe ao mesmo tempo para uma empresa no Japão, uma consultoria da Austrália e um prestador de serviços de Jundiaí.

O trabalho dessas pessoas vai depender, em última análise, de seus conhecimentos, habilidades, criatividade (como já acontece hoje), e também de sua disposição e disponibilidade (muito mais do que atualmente). Será fundamental dominar a técnica de se encarar e se vender como produto, além da capacidade de desempenhar com excelência para poder concorrer com seus pares. Nesse cenário, todos seremos autônomos, microempresários e administradores de nós mesmos.

Se é certo que os novos profissionais vão disputar espaço num estádio mais amplo, também é fato que terão um mercado mais extenso em que atuar. Poderão até escolher os projetos mais atraentes, dando vazão a suas aptidões e preferências. Claro que viver nesse mundo vai exigir uma mudança de mentalidade e de cultura. Vai ser necessário reeducar os remanescentes dessa geração que ainda estejam ativos (se essa geração conseguir ser reeducada) e educar e preparar as próximas. As escolas e universidades serão obrigadas a mudar a abordagem e o conteúdo de seus programas.

O mundo será um lugar instável, mais dinâmico que o atual. Administrar as novas exigências exige mudanças radicais no quadro de competências. Minha geração, aquela de profissionais na casa dos 50 anos, certamente não tem capacidade nem necessidade de operá-las. Mas quem planeja estar brilhando lá por 2020 que se prepare.
Carlos Diz é headhunter da Spencer Stuart

NILTON BONDER

A mudança mais radical será o fim do salário, essa herança paternalista da Revolução Industrial. Porque, mais e mais, as pessoas serão suas próprias empresas - ou, pelo menos, terão imensa participação nos negócios em que estão envolvidas. Veremos também o fim do dinheiro de papel, que será totalmente suplantado por operações eletrônicas. Para desespero da cigarra, serão tempos de formiga, pois, embora aparentemente possa dispor de mais tempo livre, o ser humano estará exageradamente envolvido com o computador. Isso o fará trabalhar sem se dar conta. Assim, corremos o risco de viver "no escritório" 24 horas por dia. Nossa identidade, que sempre nos foi entregue pronta - na família, em nossa tribo ou nosso grupo -, terá de ser buscada em outros lugares, em outras culturas. As pessoas vão, por exemplo, pesquisar coisas da tradição judaica ou islâmica, aprender formas de meditação, um tipo de massagem ou novas formas de alimentação e, assim, eleger uma atitude para funcionar no mundo. Pela primeira vez, estaremos diante da idéia real do universalismo, de que somos todos irmãos e todos iguais, com menos processos racistas e manipuladores, com gente mais educada para funcionar coletivamente. Teremos sociedades mais equilibradas, muito parecidas com as que já vemos na Suécia ou na Holanda, que são capitalistas mas têm estruturas socializadas.

As pessoas poderão contar com educação de boa qualidade, saúde, transporte, mas não terão muitos recursos, não viajarão tanto e nem acumularão dinheiro no banco. Creio que todo trabalhador terá de ser um artista, alguém singular. Isso exigirá que cada um estude para conhecer sua principal qualificação e invista nisso de maneira que o mundo inteiro possa identificar esse talento único, reconhecendo-o como insubstituível. É isso que vai oferecer empregabilidade e valor no futuro.

Do ponto de vista emocional e espiritual, haverá uma evolução fantástica e teremos ainda mais respeito e solidariedade. Vamos conviver, sim, com grandes injustiças e violências, mas na medida global estaremos cada vez melhores.

Nilton Bonder é rabino da Congregação Judaica do Brasil e autor de A Cabala do Dinheiro e O Segredo Judaico para Resolução de Problemas

 http://www.crd2000.hpg.com.br/textos/artigo162.htm